Bạn vẫn xem bạn dạng rút gọn gàng của tài liệu. Coi và sở hữu ngay bạn dạng đầy đủ của tư liệu tại phía trên (3.89 MB, 3 trang )
Bạn đang đọc: Áo bà ba khăn rằn nón lá
KỷXuân THẾ GIỚI DI SẢN Hợi97DI SẢN VÀ ĐỜI SỐNGÁo bà ba,khăn rằn, nón láBỘ ba BẤT LY THÂN CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ phái nam BỘTÙNG THƯKhông biết trường đoản cú bao giờ, hình ảnh của mẫu áo bà ba, khănrằn, nón lá trở nên thân quen và đon đả trong đời sốngcủa người việt ở nam giới Bộ. Bộ ba trang phục này thuộc hòaquyện không chỉ có tô thêm vẻ đẹp mắt vốn nhân từ hòa, chân quê củanhững cô gái miền Tây mộc mạc mà còn là những đồ dùng dụng bấtly thân của người thiếu nữ vùng đồng bằng sông nước này từngàn xưa…TThí sinh cuộc thi hoa khôi Việt Nam xinh tươi trong trang phụcáo bà ba, nón lá, khăn rằnheo các tài liệu biên chép lại, loại khăn rằnNam Bộ bắt đầu từ khăn Krama của ngườiKhmer cội Campuchia. Trong quy trình cộngcư của các dân tộc trên vùng đất Đồng bằngsông Cửu Long, nó sẽ được đưa thành một số loại trangphục quánh trưng của nhiều dân tộc khác. Mẫu khăn rằnban đầu có nhì màu black và white hoặc nâu với trắng.
Sau này được trở nên tân tiến với 5 màu cơ bản: Đen trắng,đỏ trắng, xanh trắng, tím trắng cùng xanh lá mạ. Nhị màunày đan chéo cánh nhau, tạo ra thành ô vuông nhỏ, trải dàikhắp phương diện khăn và chắc rằng các lằn ngang dọc ấy là gốcgác của tên gọi khăn rằn. Fan dân Khmer theo đạoHindu thờ tía vị thần: thần sáng chế (Brahma), thần bảotồn (Vishnu) và thần hủy diệt (Shiva). Trong các đó cóthần Vishnu là bạn hiền hòa, đôn hậu luôn luôn che chởcho nhỏ người. Thần Vishnu thường xuyên cưỡi bên trên mìnhrắn thần Naga 7 đầu. Người dân Khmer bởi vì lòng tônkính thần Vishnu đã làm ra chiếc khăn Krama (dịch làkhăn rằn) tượng trưng mang lại rắn thần Naga. Họ mang lại rằng98KỷXuân THẾ GIỚI DI SẢN HợiHình hình ảnh tràn đầy nhiệt huyết của thanh niên nước ta trong công tác ra quân chiến dịch Xuân tình nguyệnThiếu nữ Philippines duyên dángtrong nón lá và khăn rằn nam Bộquàng, quấn dòng khăn bên trên đầu nhưluôn bao gồm thần Vishnu cùng rắn thần Nagaở bên, mang về may mắn, an ninh chongười quàng nó. Fan Khmer lúc lênchùa lễ Phật hoặc khi tham gia những buổicầu kinh do sư sãi khấn nguyện đầy đủ mặc
áo bà ba, vai bắt buộc vắt dòng khăn rằn xếplại, ngồi chấp tay trước vùng ngực một cáchthành kính…Người Việt học tập theo tín đồ Khmerlàm khăn, ngâm gai vải vào bột hồ 3ngày 3 đêm sau đó đưa theo dệt. Tua vảingâm vào bột hồ lúc đầu cứng, nhưngcàng sử dụng khăn càng mềm, bột gạo làmcho tua chỉ mục đi 1 phần nên nó thôgiống vải cha nhưng càng giặt vải vóc càngmềm với đẹp hơn, càng xài càng bền.Chiếc khăn rằn nhập vai trò chủ chốttrong lối ăn mặc của người dân nam Bộ,bất nói đó là tín đồ lao rượu cồn lam người quen biết hayngười phong phú cũng thực hiện nó. Khôngchỉ có đàn bà mà nam giới cũng dùngloại khăn này bởi vì nhiều công năng. Khănđược cầm gọn khăn trên đầu, cột ngangtrán, gồm khi cũng được quàng trên cổ,một đầu khăn thả trước ngực, một thảsau lưng. Trong những khi lao động, dòng khănvừa làm thai bạn, chấm khô hồ hết giọtmồ hôi đến đỡ cơn vất vả. Những trưahè oi ả, cái khăn được những mẹ mangra có tác dụng võng ru con. Trong chiến tranh,chiếc khăn rằn luôn đồng hành, biến hóathần kỳ làm phương tiện phù hợp chocác chiến sĩ, lúc thì dùng để băng bó vếtthương, lúc lại dùng để gia công dây trói quân
giặc…Ngày nay, loại khăn rằn theo chânngười trẻ ham mê xê dịch đi đến mọi miềnTổ quốc. Khoác trên mình dòng áo cờđỏ sao vàng cùng quàng lên cổ tấm khănrằn phái nam Bộ… fan trẻ chọn đến mìnhcách trình bày tình yêu thương với quê hương,đất nước hết sức riêng. Hình hình ảnh người thanhniên công nhân, sinh viên quàng trênvai dòng khăn rằn trong color áo xanhtình nguyện cùng mẫu nón tai bèo, đãtrở thành một hình hình ảnh thân quen thuộc vớingười dân Việt và là hình ảnh đẹp trongmắt bằng hữu quốc tế. Trong các sự kiệngiao lưu quốc tế, nhất là giữa các bạntrẻ trong khu vực Đông nam giới Á, Châu Á,chiếc khăn rằn và nón lá trở thành mónquà giữ niệm trình bày sự trân quý cùng mốiquan hệ kết nối giữa việt nam và cácnước.Áo bà tía là mẫu áo ko cổ, thânáo vùng sau may bằng một mảnh vảinguyên, thân trước bao gồm hai mảnh, ởgiữa có hai dải khuy sở hữu từ trên xuống.Trải qua thời gian, chiếc áo bà cha đãnhiều lần được cải tiến cho phù hợpvới mục tiêu sử dụng cũng tương tự sự thayđổi về bốn duy thời trang. Cái áo bà batruyền thống được cải tiến, vừa dân tộc,vừa đẹp mắt và văn minh hơn…
Có những giả thiết về xuất phát áoKỷXuân THẾ GIỚI DI SẢN Hợibà ba. Áo bà ba xuất hiện vào nửađầu vậy kỷ 19, được Trương Vĩnh Kýcách tân tự áo của fan dân đảoPenang (người Malaysia cội Hoa)cho phù hợp với người Việt. Còntheo công ty văn Sơn nam thì “Bà bố làngười Mã Lai lai Trung Hoa. Mẫu áobà tía mà người khu vực miền nam ưa thích,vạt ngắn không bâu đó là kiểuáo của bạn Bà Ba”. Một giả thuyếtkhác lại cho rằng, rất có thể áo bà baảnh hưởng, đổi mới từ áo lá cùng áoxá xẩu may bởi vải buồm black củangười Hoa lao động, là vẻ bên ngoài áo cứng,xẻ giữa, sở hữu nút thắt….Áo bà tía không kén một số loại vảimay, ví như may để đi đồng, đi rẫy thìchọn color tối, vải dày để mặc đượcbền lâu. Còn nếu để đi chợ, đi chơi,đặc biệt là phần lớn ngày tết thì chọnloại vải vóc mỏng, vải vóc lụa, vải có màusáng hoặc bông hoa tươi sáng để tôndáng của tín đồ phụ nữ. Hình trạng dángcho ngày lễ, Tết cũng khá được bày vẽhơn, không chỉ cổ áo tròn ôm sát
truyền thống ngoại giả được cáchđiệu hình trái tim, cổ thuyền (cổ mởrộng tới phía 2 bên vai trong như chiếcxuồng bố lá), cổ hình cánh én, lá sen,thêu các đường viền áo… Thời ấy,những cô nàng được bà bầu sắm mang đến bộbà bố là vui hết biết. Đó là món quàxuân quý giá và ý nghĩa nhất mà bấtcứ cô nàng nào cũng ao ước.Cùng cùng với áo bà ba, không thểkhông nhắc đến chiếc nón lá. Cũngnhư áo bà tía và khăn rằn, nón láNam bộ không kén bạn đội. Từ giàđến trẻ, trai gái đều rất có thể sắm chomình một chiếc để vào nhà vì trịgiá kinh tế không đảm bảo mà cực hiếm sửdụng thì siêu lớn. Ngày ngày ra đồng,đi chợ, nón lá nhóm trên đầu nhằm chenắng đậy mưa. Để hầu hết trưa hèoi bức chúng được gỡ xuống thaychiếc quạt xua đi mệt nhọc nhọc…Đã có nhiều ca dao, tục ngữ,bài hát rước nguồn cảm giác từ áo bàba, nón lá, khăn rằn. Trong đó, tất cả khichúng được phủ lên mình cô dukích trẻ, chị lái đò, người chị em Nam Bộcần lao, hay đông đảo anh thanh niênmiền quê trên đồng cày ruộng…Tất cả làm cho bức tranh quê hương
Nam bộ vừa anh hùng, vừa sát gũivà đẹp tươi biết bao.Chiếc áo bà bố trên dòng sôngthăm thẳm, tốt thoáng bé xuồngbé nhỏ dại lướt ý muốn manh/ Nón lá độinghiêng tóc dài nhỏ nước đổ, HậuGiang ơi em vẫn xinh xinh ngàn đời…,ca trường đoản cú trong bài bác hát loại áo bà ba củaTrần Thiện Thanh xuất xắc ví dụ trong câuhò: “Hò… ơ… Trai như thế nào bảnh bởi traiNhơn Ái/ Đầu thì hớt chảy tóc tém bảyba/ khoác áo bà tía khăn rằn choàngcổ/ Thấy cô em gái bố Xuyên ngồ ngộ/Nên ao ước cùng ai thố lộ song lời/ Cấycày rất lắm em ơi/ theo ông về vườnăn trái/ Hò… ơ… theo ông về vườnăn trái một đời nóng no”. Vào kinhnghiệm dân gian cũng khá được đúc kết:Gà như thế nào hay bởi gà Cao Lãnh, Gáinào bảnh bằng gái Nha Mân/ BướcNón lá cùng khăn rằn được chọn làm quà tặng tặng bạn bè quốc tế trong chương trìnhTàu bạn trẻ Đông phái mạnh Á tại TP.HCM99lên xe cộ đầu nhóm khăn rằn, Nói năngđúng điệu, tảo tần bán buôn.Thời chống Mỹ, đội quân tócdài với mẫu áo bà cha và loại khăn
rằn vẫn bao phen gây khiếp vía chokẻ thù. Khăn rằn đang trở thành nét đặctrưng của thiếu nữ quê hươngBến Tre đồng khởi: “Thấy trơn khănrằn, anh biết là em đó. Màu sắc khănĐồng Khởi của thiếu phụ Bến Tre”. Cònrất nhiều bài bác ca dao khác sử dụng hìnhảnh khăn rằn để ẩn dụ, ví von, traotình, gởi ý trong số những lời tỏ tìnhnam nữ: Tay hợp tác hai ngả, Anh đưakhăn rằn cánh trả cho em nằm/ Maisau anh về trển, Em lót đầu nằm chobớt lưu giữ thương; hay bài xích Khăn rằnnhỏ sọc, khăn rằn Tây/ Thấy em ốmốm, mình dây, anh ưng lòng/ Khănrằn nhúng nước ướt mem, tại anhchậm bước nên em gồm chồng…Tiếc là trong thời điểm gần đây,hình hình ảnh thân yêu đương ấy lùi dần vàoquá khứ. Ví như đang đi dạo giữadòng người tấp nập địa điểm phố thị, vôtình phát hiện một cô gái diện cỗ bàba cùng với khăn rằn, bạn ta suy nghĩ ngayđến cô ấy đang mặc trang phục biểudiễn văn nghệ hay đồng phục củamột quán nạp năng lượng Nam bộ nào đó. Ngaycả vùng khu đất miền Tây cũng thật khótìm được cô nàng trẻ nào diện trangphục này. Theo lý giải, ngày xưa áobà ba 1-1 giản, tiện lợi và thân cận thì
ngày nay bên cạnh đó trở cần cầu kỳvà tuyển chọn chọn bạn mặc, do khôngphải ai mang áo bà bố cũng đẹp.Chính vì vậy nó trở nên không quen hơn vớinhững người trẻ. Dẫu thế thì hìnhảnh áo bà ba, nón lá, khăn rằn giốngnhư những cốt bí quyết dân tộc, bất cứở không khí nào, thời điểm nào vẫngiữ nguyên nét xin xắn vốn có tự ngànxưa. Trường hợp so sánh những trang phụctruyền thống trong và xung quanh nước,thì chắc rằng áo bà ba cùng cùng với khăn rằnvà nón lá là cỗ trang phục đối kháng giảnnhất. Sự khiêm tốn này tương xứng vớiquan điểm sống của người việt nam ởNam Bộ luôn luôn đề cao sự giản dị, nềnnã tuy thế cũng không hề kém phầnduyên dáng,tinh tế mà không xẩy ra hòatrộn vào muôn mẫu mã thời trang trongdòng tan hôm nay. V
Tài liệu liên quan
