Điệu múa khu vực miền bắc tôn vinh người phụ nữ Việt Nam, qua vẻ đẹp và sự duyên dáng, đề cao những dức tính cao đẹp cuả tín đồ phụ nữ. Các quá trình hàng ngày cuả người bọn bà như may vá, dệt vài, xuất xắc đồng áng…được biểu đạt trong vẻ thướt tha và đầy thiếu nữ tính.
Bạn đang đọc: Điệu nhảy truyền thống của việt nam
Điệu múa khu vực miền bắc tôn vinh người thiếu phụ Việt Nam, qua sắc đẹp và sự duyên dáng, tôn vinh những dức tính cao đẹp nhất cuả người phụ nữ. Các các bước hàng ngày cuả người lũ bà như may vá, dệt vài, hay đồng áng…được diễn tả trong vẻ mềm dịu và đầy đàn bà tính.
Các vũ công mang áo tứ thân, được call là tứ thân vì có hai vạt trước với hai vạt sau. Cỗ áo này mầu xậm để đi làm việc việc, và tất cả mầu sắc bùng cháy dành cho những lễ hội. Chúng ta còn nhóm nón quai thao, là một số loại nón không tồn tại chóp, đặc biệt cuả miền bắc.
…Múa bài bác bông là mộtđiệu múa cổ Việt Nam. Múa này vào dân gian còn có một tên thường gọi khác làBắt bài xích Bông. Múa bài bác Bônglà một điệu múa nằm trong khối hệ thống các bản múa của nghệ thuật và thẩm mỹ Ca trù, với được coi là đỉnh cao của nghệ thuậtmúa Ca trù. Trong thẩm mỹ và nghệ thuật Ca trù - sự phối hợp hoàn hảo và tuyệt vời nhất giữa lờicavàgiọng háthoà cùng những nhạc khí:phách, bọn đáy, trống chầu.
Điệu múa này ra đời từthời bên Trần. Ông trần Quang Khảiđã hình thành điệu múa này nhằm ca múa trong đợt nghỉ lễ thái bình diên yến của vua nai lưng Nhân Tông. SáchViệt nam Ca trù biên khảocó biên chép rằng điệu múa bài xích Bông là do Ông nai lưng Quang Khải dựng ra nhằm ca múa trong ngày lễThái Bình diên yếndo vua è cổ Nhân Tông tổ chức sau khi đánh thắng quân Nguyên - Mông Cổ lần thiết bị 3.
Điệumúa bài Bôngcòn lại cho tới ngày nay thì về phần giai điệu ảnh hưởng khá các chất nhạc của Tuồng, mang ý chúc thọ với các động tác miêu tả hình ảnhhiến đào, dưng tửurất sang trọng và hễ tác thể hiển các cảnh tao nhã: hiến đào, dâng rượu.Điệu múa tái ngộ giữa tinh thần Việt Nam nối liền với văn hóa truyền thống Phật giáo, hòa nhập với sự phát triển của thiền phái Trúc Lâm.
Điệu múa này thường được sử dụng trong những dịp đại lễ của vùng giáo phường, trong không khí uy nghiở nơi cửa đình.Điệu múa hay được áp dụng hai lần một năm vào trong ngày giỗ tổ Ca trù (vào mon 3 với tháng 11 âm lịch). Điệu múa này cũng khá được sử dụng nơi cửa quyền có nghĩa là háttại các dinh quan,tạicácđám khao vọng chúc thọ lớn. Hầu như nghệ nhân Ca trù vẫn coi điệu múa bài bác Bông như một điệu múa dùng để làm múa chầu, múa ngự, và được xem là báu vật vì chưng chỉ giáo phường mập và dinh quan, chỉ lúc hát thờ sinh sống đình, hay hát mang đến vua new có.
Thông thường chỉ gồm giáo phường nào vững mạnh hay chỉ khi đi hát thờ ngơi nghỉ mỗi lúc tế lễ nghỉ ngơi đình, sinh hoạt dinh quan, xuất xắc vào kinh hát chầu vua thì mới có thể có được một nhóm múa bài xích Bông, vì ngân sách chi tiêu để ra đời một đội vì thế rất tốn kém. SáchViệt phái mạnh Ca trù biên khảo,do 2 tác giả Đỗ bằng Đoàn với Đỗ Trọng Huề biên soạn, xuất bản năm 1962 xác định rằng: “Múa bài bác Bông là nhã nhạc của đế vương vãi thịnh điển độc nhất vô nhị trong nhạc giới”.
Đội múa trong điệumúa bài Bôngcó tối thiểu là 4 người. Tuỳ theo mức độ quan trọng đặc biệt của không khí diễn xướng, nhưng tăng số lượng người lên gấp đôi: hoặc 8 hoặc 16. Vào đa số dịp đại lễ thì đội múa phải bao gồm 32 fan múa.
Về trang phục những cô khi múa thì mang áo mã chi phí thêu kim tuyến, chân áo đính chân chỉ hạt bột, bên trên mũ lắp một trái bông, nhị vai bên vai treo đèn hoa lá sen, tay vậy quạt tầu, cơ hội thì xếp quạt, lúa xòe quạt linh hoạt cùng trông vô cùng vui mắt. Các cô vừa múa vừa hát, rượu cồn tác múa ứng hợp với lời hát đã được biện pháp điệu đi nhiều, đụng tác múa lạ rất khác với bất kể lối múa của các nghành nghệ thuật nào. Đi kèm với team múa là mộtđội nhạc: bao gồm Quản giáp ráng trống loại giữ nhịp, một người đánh lũ đáy, một đàn nguyệt bốn dây (vẫn call là lũ tứ đoản); một bầy tam; một trống mảnh, chiêng với trống cơm, nhạc tấu khoan thai, vui mắt gợi yêu cầu cảnh thái bình.
Múa bài Bông gồm 9 mànnhưng trên thực tế chỉ diễn 6 màn theo sản phẩm tự: Một bài xích hátKéo ra(Tựa như màn giáo đầu). Bài bác hátXuânca ngợi phong cảnh tươi vui giang sơn vào mùa Xuân, cũng vậy các bài xích Hạ - Thu - Đông diễn xướng linh hoạt phụ thuộc vào tiết mùa - Sau bài bác hátXuânđến bài hátKhách - liên tiếp là bàiThời hồ (Tức là Đào viên kết nghĩa) bài bác hátKháchvà chấm dứt là bàiKéo vào.Múa đầy đủ 6 màn hết sát một tiếng. Tự trước đến nay hiếm gồm một điệu múa nào kéo dài như thế.
Trong vùng giáo phường fan ta vẫn coi điệu bài Bông là 1 trong những điệu múa chúc thọ, dẫu vậy trên thực tiễn khi tò mò và phân tích ý nghĩa sâu sắc thông qua sự sắp tới xếp những màn múa, mức độ quan trọng, và rất nhiều dấu hiệu đặc biệt quan trọng ởbài Thời Hồthì thấy đây chưa hẳn đơn thuần là một trong bài múa mang tính chất chúc lâu mà chính làđiệu múa xưng tụng cảnh nước nhà thanh bìnhcũng như ý nghĩa sâu sắc thành công của3 lần thành công quân Nguyên - Mông xâm lược làm cho hào khícủa vương vãi triều công ty Trần.
Đó cũng là những tin tức duy duy nhất còn còn lại về sự thành lập của múa bài bác Bông. Tứ liệu còn để lại cho thấy thêm vào cơ hội Tứ tuần đại khánh (Mừng lâu 40 tuổi) của vua Khải Định (năm 1924) thì đoàn ca công ở Thanh Hóa đã đưa điệu múa này vào vào Huế để màn trình diễn chúc thọ vua.Tiếp chính là hai tấm ảnh về một tổ múa bài xích Bông của chưng sĩ Charles-Edouard Hocquard, một vị chưng sĩ quân y đang theo đoàn viễn chinh Pháp sang vn đầu chũm kỷ XX.
Múa bài xích bông tuy dễ dàng và đơn giản về hễ tác, nhưng đòi hỏi người múa cần thuộc lời hát để khớp đúng rượu cồn tác với từng câu hát, khôn cùng khác đối với múa thông thường khi vũ công chỉ việc nghe nhạc là có thể múa được. Lời bài hát xưa được viết bằng văn bản Hán, rất khó học thuộc.
Đây là điệu múa được làngTriêu Khúchuyện Thanh Trì, Hà Nộiduy trì với phát huy rất tốt, nhóm múa trống Bồngnăm nay tất cả hai đôi rất nhiều là phái mạnh cải trang thành cô bé chít khăn mỏ quả, mang áo váy, phấn sáp đeotrống bồngbiểu diễn trong giờ đồng hồ nhạc, chuông trống.Từ xa xưa, múatrống bồng hay nói một cách khác là múa “con đĩ tấn công bồng” nam đóng góp giả phụ nữ để múa. Hai vũ công mọi người đeo 1 dòng trống bồng trước bụng.Điệu múa trống bồng vui nhộn, nhí nhảnh với hấp dẫn, thường được múa trong những ngày hội làng, hội đình,mang chân thành và ý nghĩa chúc tụng công ty vua.Những điệu múa trống bồng ko mang màu sắc mê tín mà mang tính "thiêng".Sở dĩ gọi là “cặp đĩ” vì fan múa trống bồng đề xuất là trai chưa vợ, có khuôn khía cạnh khôi ngô, trắng trẻo, mặc váy đầm áo cùng tô môi đỏ đóng giả nữ, quan trọng đặc biệt phải có tài năng nhảy múa, lúc biểu diễn phải hiện hữu lên vẻ... Lẳng lơ. Khăn mỏ quạ chít đầu bắt buộc mượn của mẹ, chị hoặc em gái.
Cứ các lần trong đình dâng lễ vật, dâng rượu là mặt ngoài, trống chiêng khua lên inch ỏi, từng song nam đóng giả phụ nữ sắm vai nhỏ đĩ tấn công bồng cùng với phấn son, váy áo rực rỡ, đeo trống qua cổ biểu hiện tài nghệ trước hàng chục ngàn khán giả...
Nhạc cụ áp dụng cho điệu múa là thanh la, trống với chiêng.Khi múa, 2 song múa bắt buộc thể hiện nay phong thái vừa phóng khoáng, vừa xong khoát, khỏe mạnh mẽ, mượt mại; khoa rộng tay, nhấc chân cao, cách rộng, dáng hơi khệnh khạng, đảo người linhhoạt.
Múa sinh tiền cũng rất được dân gian mến sử dụng rộng rãi nhưmúa trống bồngtrong nhữngđám rước trước Phương Đình. Cứ các lần trong Đại Đình, lễ trang bị được nhấc lên là bên ngoài múa trống bồng cùng múa sanh Tiền theo lần lượt được múa.
Múa Sinh tiềngồm gồm 3 thanh mộc cứng. Nhì thanh dài khoảng chừng 28cm, ngang khoảng 3cm dày khoảng chừng 8mm, còn thanh thứba ngắn hơn, dài khoảng 20cm.Thanh đầu tiên trên đầu có 2 câyđinhnhỏ, từng đinh chiếu qua lỗ 3đồng tiền, đầu đinh bao gồm núm nhằm giữ những đồng chinh không rớt ra khi đánh. Thanh trang bị hai hệt như thanh trước tiên nhưng chỉ có 1 cây đinh gắn các đồng tiền. Cả nhì thanh này có phần sau cùng bằng gỗ, ko răng cưa, dùng để triển khai tay cầm. Thanh máy ba không có cọc tiền với răng cưa trên mặt, nhưng lại có hàng răng cưa ở hai cạnh hông. Thanh này điện thoại tư vấn là “con dao.Khi rập với mở 2 thanh này âm thanh phách và đồng xu tiền sẽ phân phát ra. Tay nên uyển gửi như múa, cầm con dao thoa cạnh răng cưa vào 2 kề bên của nhì thanh kia
Điệu múa này được diễn ratrong các buổilễ hội loạn xạ tình phộc nghỉ ngơi trung du Bắc Việt nhất là sống tỉnh Phú Thọ. Bạn con trai biểu tượng cái chầy, bạn con gái hình tượng cái cối giã gạo.Điệu múa nhắc lại thời tiền sữ vùng sông Hồng khu đất thấp tuyệt lụt lội phong tía bão táp dân Việt thiếu người đắp đê, khai thông dẫn thuỷ, bắt buộc mùa màng cảm thấy không được nuôi sống bé người. Trên đất thì rừng rú nhiều, các thú dữ thường xuyên tung hoành, nguy nan cho mạng sống con người. Bởi vì vậy tiên tổ thường tổ chức lễ hội múa, để kích hễ nam thiếu nữ tảo hôn, và sinh con cháu cho thật nhiều, để mong có đủ tín đồ bảo tồn cuộc sống của nòi Việt. Điệu múa này thời nay vẫn còn thịnh hành
Làng XuânPhả, xóm Xuân Trường, thị xã Thọ Xuân, tỉnh giấc Thanh Hóa,cứ vào trong ngày 10/2 âm lịch hằng năm, tại đình làng mạc thờ Thần Thành hoàng, trình diễn tiệc tùng trò Xuân Phả 5điệu múa cổ đặc sắc độc đáo. Trò Xuân Phả là một di sản văn hoá,phi đồ vật thể rực rỡ nhất còn giữ lại được kha khá nguyên vẹn ở Thanh Hóa sau hàng nghìn năm qua cho tới ngày nay.
Trò Xuân Phả được biểu thị trước sảnh đình làng, vào ngày lễ hội các vị thần linh làng, sảnh khấu không yêu cầu trang trí mong kỳ, thậm chí còn trên một bến bãi cỏ rộng cũng có thể diễn được.
Nhạc rứa là một chiếc trống, vài đốc thanh tre….Điều quyết định giá trị của hội trò là đội múa trò, gồm khoảng 20 thành viên, hay là các lão nông với trai đinh. Bọn họ phải luyện tập thành thạo những vai diễn với vai đặc trưng nhất của 5 “nước trò” là vai chúa. Vai chúa do các chị em trẻ cùng đẹp trong làng mạc đóng. Các công việc này phải chuẩn bị xong xuôi trước kia dăm ngày.
Đặc biệt trongba tròChiêm Thành, Hoa Lang cùng Tú Huần,các nhân vật dụng tham gia các điệu múa trong trò diễnphải đeo mặt nạ.Các trò diễn hầu như đều donam giới đảm nhiệm. Chỉ có hai điệu Hoa Lang cùng Ngô Quốccó nữ tham giaở các vai tiên, phỗng. Bài Hoa Lang chỉ hát lúc chúa và quân múa xong, dạo bước trống bước đầu xắp mái chèo để chèo đò... Những nhân đồ vật tham gia trò diễn ăn diện sặc sỡ, với màu chủ đạo là màu sắc đỏ, blue color và màu sắc vàng.Về năm điệu múa vào trò Xuân Phả gồm:
1-Tròmúa Hoa Lang: có 2 fan đội lốt tỳ hưu ra múa. Tiếp đó, tất cả ông chúa múa khôn cùng đao với 2 quân múa đấu ngựa. Theo sau là đoàn quân 10 người múa quạt. Đoạn kết múa chèo thuyền thế lời giã từ kẻ ở, bạn đi. Trang phục cho phần múa này là áo dài tứ thân blue color nước biển, quần trắng nón da trườn cong 2 đầu.
2-Trò múa Chiêm Thành: Gồm gồm 14 tín đồ (1 chúa, 1 nàng, 2 phỗng, 10 quân). âu phục có11 áo đỏvải mền dài ra hơn nữa 1 m viền mép, ngực áo chúa bao gồm hình hổ phù, 2 cỗ xiêm của phỗng bằng vải cứng, 3 màu, màu black khoác sống cổ cùng buộc ở bụng, áo vải white lót nghỉ ngơi trong, 11 khăn siết ngang lưng rộng lớn 0,4m, nhiều năm gấp đôi, khi buộc gấp chéo cánh và buộc đầu đỏ, cạnh nhiều năm 0,6m bao gồm 2 sừng hình quả chuối kết dính đỉnh, 11 khía cạnh nạ gỗ sơn đỏ, tất cả mắt lông công, phía trong phương diện nạ tất cả que để ngậm vào miệng lúc đeo, 13 đôi đậy tất white hoặc đỏ.Trò diễn không tồn tại bài hát.Phỗng tất cả 2 điệu múa dâng hương, tiếp đến đội hình múa đẩy lên vàdiễn theo nhịp trống.Chúa cùng quân trình diễn các động tác đến 3 lần theo quy định. Phần kết múa tung hoa.
3 -Trò múaLục Hồng Nhung:Mở đầu có một người lớn tuổi chống gậy, theo sau làđoàn gõ sênh.Tất cả tựa như bầy con vây quanh tín đồ mẹ. Trang phục múa có áo nhiều năm xanh đen, sống lưng thắt khăn nâu, đầu nhóm tóc trắng.
4 - Trò múaAi Lao: Một bạn đội dấu hổ chạy mở đầu. Hai fan đội vệt voi ra múa ngẫu hứng, mở đường. Chúa Lào (đội nón cánh chuồn, áo thụng xanh chàm) xuất hiện, hai bên có lính bảo vệ. Cả đoàn đi trong giờ đồng hồ sênh tre được gõ nhịp liên hồi, biểu lộ sức mạnh những chàng trai đi săn.
5 -Trò múa Ngô Quốc: bắt đầu có người buôn bán thuốc, người buôn bán kẹo với thầy địa lý múa một đoạn ngẫu hứng rồi nhịn nhường chỗ cho hai thiếu nữ tiên và đoàn quân đi ra. Đoàn này múa quạt với khăn, tiếp kia múa mái chèo.
Về phần âm nhạc, các trò múa Xuân Phả thườngdùng cỗ gõdân tộc,gồm trống, nhị, hồ, thanh la, óc bát, mõ hoặc xênh tre...rất độc đáo và gây tuyệt hảo mạnh. Các loạinhạc cụ thì Trốngcó 2 lần bán kính mặt60- 65 centimet nhưng phải tất cả tiếng cùng âm cân xứng với mô hình trò diễn.Mõcó dáng vẻ cong lưỡi liềm, dài khoảng 20cm được chế từ nơi bắt đầu tre già, phương diện ngoài được làm nhẵn, phía bên trong đục rỗng để có độ cộng hưởng âm thanh. Khi nghe đến tiếng nhạc cụ của những trò múa này vang lên, mọi bạn đều ngồi và đứng không yên. Tín đồ ta gọi là trò Xuân Phả bởi bao gồm phần diễn bắt đầu của các nhân đồ gia dụng và loài vật diễn hay ngẫu hứng cùng đem lại cho người xem hầu như tiếng cười sảng khoái. Múa Xuân Phả phải thực hiện nhiều đạo vắt và từng đạo cụ tất cả một hình tượng riêng. Hầu hết đạo vậy diễn trò Xuân Phả mọi chế tạobằngnguyên liệu sẵn tất cả như tre, trúc, gỗ vông, rễ cây si.Những rượu cồn tác lúc múa, cơ hội uyển đưa nhịp nhàng, lúc lại bạo gan mẽ, làm cho những cao trào, mang lại cho người theo dõi một khoái cảm thẩm mỹ và làm đẹp kỳ lạ. Trong những điệu múa của trò múa Xuân Phả đều phải có nét độc đáo và khác biệt riêng mà ở những điệu múa không giống không có.
Trong múa Xuân Phả, “điểm nhấn” ở trong về những nam nghệ sỹ với số đông động tác phóng khoáng, thủ công mở rộng, khỏe, biểu đạt “trong nhu tất cả cương, vào cương có nhu” trải qua không ít động tác múa, con đường múa, chuần múa, làm tôn đề xuất sắc thái văn hóa lúa nước, vẻ duyên dáng, tinh tế, bí mật đáo nhưng cũng tương đối mạnh mẽ của fan Việt. Hầu như điệu múa ấy gợi nhớ mang đến điệu múaChư hầu lai triều, Bình Ngô phá trậndưới triều Lê Thánh Tông với các nghi thức cúng lễ bao gồm ở nhiều đám tế tự không giống trước nghè thờ thành hoàng làng, ít chạm chán trong các điệu vũ dân gian quen thuộc bởi lời ca không liên quan gì mang lại múa, đảm bảo ổn định cả phần hồn lẫn phần sắc trong ngôn ngữ và kết cấu múa...
Xem thêm: Xem Phim Chiến Nào Ma Kia Tập 14 Vietsub + Thuyết Minh Full Hd
Vũ điệu giới thiệu cảnh chợ nổi Phụng Hiệp, địa điểm qua lại cuả hàng chục ngàn chiếc thuyền con, số đông cây ước khỉ bởi tre, nối nhì bờ những con lạch. Vũ điệu reviews cảnh chợ sôi động cuả Sa Đéc, Sóc Trang, buộc phải Thơ với phần nhiều trái cây muôn mầu, muôn sắc…
Các vũ công mang áo bà ba cổ truyền cuả miền Nam. Đây là các loại áo ngắn, đối chọi sơ, dẫu vậy mầu dung nhan hài hoà với thân hình duyên dàng cuả người đàn bà miền Nam. Các côcũng team nón lá. Đi đôi với chiếc áo bà tía để tiêu biểu vượt trội cho hình ảnh quốc hồn quốc tuý, loại nón lá được gia công bằng lá gồi, khôn xiết nhẹ, khôn xiết thông dụng cho việc che mưa bịt nắng.
Múa lân-sưtử-rồnglà mộtđiệumúa dân gian con đường phố có bắt đầu từ TrungHoa, hay được trình diễn trong các ngày lễ hội hội, quan trọng làTết Nguyên ĐánvàTết Trung Thu, vì cha con thú này tượng trưng mang lại thịnh vượng, phát đạt, hạnh phúc. Tùy theo không khí rộng xuất xắc hẹp, tùy theo chân thành và ý nghĩa của dịp nghỉ lễ hội, đội Lân-Sư-Rồng màn biểu diễn từng bài, từng cách múa mang lại phù hợp. Hoàn toàn có thể phối vừa lòng múa lấn với sưtử, múa lân với dragon hoặc phối kết hợp cả cha thể các loại với nhau.
- Múa chèo thuyền, múa nhảy đầm chân sáo, múa kỳ lân, múa sư tử, múa võ, múa giáo, múaxòe chiêngvà múathen
- VùngĐông Bắc là vùng núi rừng gồm phần đất các tỉnh lạng Sơn, Cao Bằng, 1 phần các tỉnh giấc Quảng Ninh, Lào Cai, Bắc Cạn, Tuyên Quang, Thái Nguyên, Hà Giang. Cư dân các sắc tộc ngơi nghỉ nơi đấy là ngườiTày, Nùng, Hmông, Dao, Hoa...trong đó fan Tày là cư dân bản địa lâu lăm nhất, có số dân đông nhất. Các sinh hoạt văn hóa xã hội thể hiện nay qua các bề ngoài lễ hội cổ truyền. Đông Bắc trước hết là quê hương củahội lồng tồng(xuống đồng). Hội này là thành phầm văn hóa của người dân nông nghiệp Tày Nùng,. Hội tổ chức triển khai ngoài trời, bên trên một thửa ruộng lớngọi làruộng xuống đồng. Chủ trì hội làông thại đinh(người coi đình) hay bạn coi câu hỏi thờ bái Thần Nông của bản. Toàn bộ các mái ấm gia đình tham tham dự các buổi tiệc đều sở hữu theo cỗ để triển khai lễ vậtcúng thần đất, thần núi, Thần Nông cùng Thành Hoàngcầu mang đến mưa thuận gió hoà, chim muông, sâu bọ ko phá hoại mùa màng, dân làng mạc khoẻ mạnh.
Là lễ hội quan trọng đặc biệt nhất của vùng Đông Bắc buộc phải mọi người đều khoác y phục dung nhan tộc đẹp nhất, những bà, những cô được tô điểm bằng đồ trang sức quý quí nhất.
Trên thửaruộng xuống đồng, lũ tế Thần Nông và những thần không giống được trằn thiết. Lễ hội bước đầu khichiêng trốngnổi lên, rồi những bô lão và tráng đinh rước Thần Nông và Thành Hoàng tự đình ra ruộng, còn các mái ấm gia đình thì rước cỗ bày ra trên bến bãi hội. Người chủ trì hội xướng bàimocúng chư thần rồi tuyên bốphá cỗ.. Ăn cỗ xong,thì những điệu múa được thể hiện kèm theo tiếng chiêng trống: múa chèo thuyền, múa khiêu vũ chân sào múa kỳ lân, múa sư tử, múa võ, múa giáo,múaxòe chiêngvà múathen.
Tây Bắclà tên gọi theo phương vị lấy thủ đô hà thành làm chuẩn, là địa bàn của các tỉnh:Lai Châu, đánh La, Lào Cai, lặng Bái, Hòa Bình, xứ sở của hoa ban nở trắng rừng,Đây là vùng núi cao hiểm trở, có tương đối nhiều dãy núi theo phía Tây Bắc- Đông Nam, trong những số ấy có dãy Hoàng Liên tô mà người thái gọi là ''khâu phạ'' (sừng trời) dài 180 km, rộng lớn 30 km, cao từ 1.500 m trở lên, trong số ấy có đỉnh Phan Xi Păng cao 3.142m. Những dân tộc sinh sống lâu lăm ở tây bắc có:Thái, Mông, Dao, Mường, Khơ Mú, La Ha, Xinh Mul, Tày, Xá, Máng, Kinh.v.v...Người việt nam nói chung và đồng bàoTây Bắcnói riêng rẽ từ xa xưa đang rất yêu mến múa. Phần đa điệu múa dân gian vùng tây bắc vừa sở hữu đậm bản sắc văn hóa truyền thống các tộc người, lại vừa mô tả tính thẩm mỹ cao qua mỗi bước đi, điệu nhảy. Trong những điệu múa còn chứa đựng tâm hồn, cảm tình và cả cốt giải pháp của fan dân miền núi. Hầu như điệumúa dân gian Tây Bắcvốn là sinh hoạt văn hóa truyền thống mang tính xã hội cao đang tồn tại lâu đời trong đời sống ý thức của bà con các dân tộc thiểu số. Múa dân gian tây bắc hấp dẫn, có sức lôi cuốn mạnh mẽ, vày trong đó đựng được nhiều giá trị nhân văn, những khát vọng của nhỏ người. Múa như ngọn lửa diệu kỳ cháy mãi lên ca tụng những gì là tốt đẹp tuyệt vời nhất của tình yêu với cuộc sống.Múa là 1 trong một công cụ giáo dục đạo đức, lối sống, thẩm mỹ v.v.
Những điệu múa vùng tây bắc vừa mang bản sắc văn hóa các vùng vừa mang phong thái dân tộc lạ mắt của từng điệu múa. Họ hãy làm cho quen với một vài điệu múa nổi tiếng của các dân tộc sinh hoạt Tây Bắc.
Múa xoè hình tượng văn hoá Tây Bắc. Hầu như cuộc hội tụ đông vui rất có thể múa xoè quanh đống lửa, quanhhũ rượu cầnvới sự tham gia đông đảo của già trẻ, trai, gái trongtiếngchiêng, giờ trống rộn ràng.
Bắt mối cung cấp từ cuộc sống, đa số điệu múa dân giancủa người thái lan Tây Bắcsống mãi với thời gian, là món ăn niềm tin không thể thiếu. Để rồi qua mỗi điệu múa, mỗi cá nhân thêm yêu đời, yêu người, tự tin bước vào một ngày mới xuất sắc đẹp hơn. Cũng vày vậy những điệu múa Thái đã trở thành vốn văn hóa quý báu, là niềm từ bỏ hào của bạn Thái tây bắc và dân tộc bản địa Việt Nam.
Nói đến nghệ thuật và thẩm mỹ dân gian của bạn Tháikhông thể không kể tới điệu múa xòe quánh trưng. Theo những già làng mang đến biết, có tới 32điệu xoè,nay chỉ với giữ được một trong những điệu. Xoè vòngsôi nổi bao nhiêu thìxoè điệunhẹ nhàng, sắc sảo bấy nhiêu. Xoè nónthì thật điệu đà và hấp dẫn...Các cô bé Thái trong điệu xoè nón với chiếc nón vào tay lúc va vào lúc lộ diện từ tự từng cánh như hoa lá trắng muốt. Có những lúc nón lao cấp tốc trên đầu, cơ hội lại dìu dịu quay bên trên vai, nghiêng nghiêng mặt má, lúc e thẹn luân chuyển tròn trước vùng ngực rồi lại dập dờn như cánh bướm mùa xuân
Múa sạp là điệu múa dân gian rực rỡ của dântộc Mườngtrong phần nhiều dịp vui, trong tiệc tùng xuân, ngày này phát triển rộng lớn ra nhiều dân tộc bản địa khác. Đạo cụ quan trọng cho múa sạp phảicó hai cây tre to, thẳng cùng dài làm sạp dòng và những cặp sạp con bởi tre nhỏ hay nứa (đường kính 3 cho 4 cm,dài 3 cho 4 m). Lúc múa, bạn ta đặt 2 sạp mẫu để phương pháp nhau vừa đủ để gác nhị đầu những cây sạp con, từng cây sạp con đặt tuy nhiên song, bí quyết đều nhau chừng hai gang tay tạo thành thành dàn sạp. Người múa chiara một tốp đập sạpvàmột tốp múa,mỗi tốp có thể từ vài cặp trai gái đến các cặp, càng nhiều, quy củ càng nhiều chủng loại sinh động
Tốp đập sạp: Mỗi đôi trai gái ngồi 2 đầu một cặp sạp con và gõ theo nhịp 4/4, cứ 3 lần gõ sạp bé lên sạp loại thì một lần gõ 2 sạp nhỏ vào nhau tạo thành âm thanh, ngày tiết tấu mang đến múa, vừa gõ vừa hát.
Tốp múa: thứu tự từng cặp trai gái lao vào dàn sạp, mỗi cá nhân cầm một cái khăn color dài, lúc tung lên, lúc uốn lượn xung quanh người. Động tác khi lướt vơi nhàng, uyển chuyển, dịp dồn dập quay, nhảy, cất cánh trên sạp; đội hình uốn lượn quấn quýt, thay đổi ngang, dọc, chéo, tròn, toàn bộ đều diễn ra trên dàn sạp và buộc phải đúng nhịp, làm thế nào khi hai sạp bé chập vào nhau thì không bị kẹp chân vào. Cứ 2 tốp gõ sạp và nhảy múa cố kỉnh nhautrong giờ đồng hồ cồng, giờ đồng hồ trốngnhịp nhàng, sôi động. Cuộc vui kéo dài không biết chán, hấp dẫn mọi bạn rất hào hứng, say sưa.
Múa sạpcũng là điệu múa người dân tộc bản địa Thái cư ngự tại tỉnh nghệ an say mê. Đặt chân lênBản Phòng, buôn bản Thạch Giám, thị trấn Tương Dương (Nghệ An)vào đa số ngày áp tết bắt đầu cảm nhận một phần nào cuộc sống của đồng bào mình vị trí đây. Ngày miệt mài có tác dụng nương đốn củi là thế, tối cả bạn dạng lại quây quần cùng mọi người trong nhà thướt tha vào điệu múa, rộn ràng tấp nập tiếng cồng chiêng, dặt dìu do làn điệu dân ca nghe domain authority diết mà ấm tình người, uyển gửi cùng điệu múa sạp
Cây khènvừa là nhạc cầm cố độc đáo, gồmnhiều ống trúc bé dại ghép lại, rất có thể thổi tương đối ra, có thể hít khá vào; khèn vừa là đạo vậy múa có cấu tạo tương xứng với dáng khum tín đồ và những thế quay, nhảy... Giờ đồng hồ khèn rất có thể một thời gian phát ra đa âm, những bè, vang xa trầm hùng như giờ đồng hồ của gió ngàn, của suối reo, chim kêu, vượn hót, ngày tiết tấu theo nhịp 4/4 hoặc 2/4 thích phù hợp với các rượu cồn tác múa khèn:
Có thể các chàng trai Mông bên nhau múa khèn trên bến bãi cỏ, đất phẳng phiu với hầu như vũ đạo đẹp mắt, những cách nhún, cách đảo, bước quay hoặc vừa ôm khèn vừa lăn mình những vũ điệu trên đất. Bên cạnh ra, có không ít nghệ nhân có trình độ chuyên môn múa khèn điêu luyện, màn biểu diễn nhiều tế bào típ hết sức việt, độc đáo: Múa khèn trên một gốc cây phệ cưa bằng, trên 4 cọc trồng hình vuông hay trên cây gỗ tròn bắc qua suối...
Múa khènMông với các vũ điệu đẹp, tài hoa, dũng cảm và trữ tình, tất cả sức sống mãnh liệt, bền chặt của văn hoá Mông, được quần chúng trong, không tính nước yêu thích, ngưỡng mộ.
Múa khènphong phú, nhiều dạng. Tín đồ ta thống kê lại được 33 động tác, tổ hợp múa khèn như: nhảy chuyển chân, khiêu vũ lướt, quay thay đổi chỗ, nhún gửi trọng lượng, nhảy đầm ngang đập chân, cách trườn, bước lượn, ngoáy chân, đánh chân tại chỗ, tiến công chân di động, vờn khèn, quay tại chỗ, xoay di động, tảo nhích gót, con quay cầu, con quay lót, chọi gà, đá hất chân.v.v.Trong đó mô típ chủ yếu là con quay hất gót tại khu vực và cù hất gót di động cầm tay trên vòng quay lớn rồi thu bé nhỏ dần theo hình xoáy ốc.
Người Khơ-múở đánh La, họ đã tạo sự những điệumúa ong eo, tăng bu mê mẩn lòng người.Họ gọi điệu múa này là điệu múa “Viêng Ver Guông”- (tiếng dân tộc Khơ-mú) Đây là điệumúa nhấp lên xuống hông, múa lượn eo,được miêu tả theo những động tác, hành động lao động mỗi ngày của con bạn như: gặt lúa, xúc tép, có tác dụng cỏ...
Mỗi khitrống, chiêng,nổi lên. Điệu múa bắt đầu, bộtrống bringgõ giục tốp múa rộn ràng.Tốp múa phái nam nữở lẫn vào đám đông cách ra.Nam đeo mẫu khoong khăn vừa là nhạc khí, vừa là đạo gắng múa.Điệu múa nhún duyên dáng rộn ràng, những diễn viên múa lượn sống lưng eo làm say đắm lòng tín đồ thưởng thức. Diễn viên càng say sưa múa, fan vòng ngoài vòng trong càng say sưa cùng huyết tấu, nhịp độ múa. Fan múa từ khoe bản thân là chính, không đủ đội hình vuông vắn tròn, đống bó... Hòa vào trong dòng người xem tạo cho cảnh fan xem và diễn viên là một trong khi diễn. Đây đó là nét độc đáo của điệu múaong eo.Múaong eolà điệu múa hết sức khó, nó yên cầu phải kết hợp nhuần nhuyễn, uyển chuyển, linh hoạt của đa số động tác trên cơ thể như: lên, xuống, uốn lượn, nhấp lên xuống ngang từ bỏ chân đến tay, bụng... Lúc thể hiện các điệu múa, toàn thân fan múa rất nhiều rung lên với đầy sức sống dồi dào,người múa hình như hòa mình cùng rất nhịp của giờ chiêng, trống, đắm bản thân trong phong cảnh thiên nhiên kinh điển của vùng núi Tây Bắc, gạt bỏ những lo âu của cuộc sống đời thường vất vả hằng ngày.
Đối với những người Khơ-mú,múaong eolà biểu hiện mối cùng cảm giữa con bạn với bé người, con fan với thiên nhiên, các điệu múa tương quan mật thiết cùng với tín ngưỡng cầu mùa cùng khát vọng tình yêu song lứa.
Các dân tộc khác làm việc Tây Bắc cũng đều có những điệu múa dân gian riêng, nhưđiệutăng bu (dỗống)của dân tộc bản địa La Havới những cô nàng nhún nhảy quyến rũ uyển chuyển trong tiếng đệm rộn ràng tấp nập củamột dàn ống tre đục rỗng mắt, hay hồ hết vũ điệu đầy mức độ hấp dẫncủađiệu múa chuôngnổi tiếng củadân tộc Dao.
Chiênglà một quánh trưng văn hóa cổ của đồng bào Tây Nguyên, xuất hiện ở hầu hết các ở văn hóa đặc biệt trong đời người, trong toàn bộ các nghi lễ lớn và nhỏ của gia đình, của buôn làng. Chiêng tham gia vào gần như sinh hoạt, nghi lễ với các chân thành và ý nghĩa khác nhau, nhằm mục tiêu ứng xử với cố giới bên ngoài con bạn ở những góc độ không giống nhau. Do thế, chiêng là nhạc nỗ lực trung trung khu của ở nghi lễ cùng lễ hội, là nhiều loại nhạc vậy “thiêng” có vị trí rất đặc trưng trong đời sống tinh thần, trọng tâm linh của các dân tộc nghỉ ngơi Tây Nguyên.
Chiênglà loại nhạc nỗ lực thuộc bộ gõ có định âm, nhóm tự thân vang, có nghĩa là âm thanh được sản xuất lên bằng phương pháp tác đụng trực tiếp lên nhạc cụ. Chiêng bao gồm hình vành khăn, được thiết kế bằng gia công bằng chất liệu hợp kim mà thành phần đa phần là đồng trộn với vài loại kim loại khác như thiếc, bạc, vàng…
Chiêngở Tây Nguyên ko được sử dụng từng chiếc solo lẻ, màkết nối nhau thành dàn, từng dàn từ tía chiếc trở lên, có hình dáng và kích thước khác nhau, chiếc bé dại nhất có đường kính khoảng 10-15cm và đường kính chiếc phệ nhất hoàn toàn có thể trên 90cm. Trong một dàn chiêng thì chiêng bà bầu là đặc biệt nhất.
Có hai loại chiêng thường được sử dụng ở Tây Nguyên làchiêng bao gồm núm, nói một cách khác là cồng,vàchiêng dẹt.Việc thực hiện chiêng tất cả núm tuyệt chiêng dẹt không chỉ đơn giản và dễ dàng do bề ngoài của chiêng, mà lại còn bao gồm nhiều ý nghĩa văn hóa, thẩm mỹ và làm đẹp khácnhau.
Tất cả các dân tộc sinh hoạt Tây Nguyên không dùng riêng một các loại chiêng dẹt hay chiêng tất cả núm, nhưng mà luôn phối kết hợp chúng nhau, vào đóchiêng tất cả núm-tức làcồng-đánh bè trầm,cònchiêng dẹtthể hiện giai điệu.
Trong các dịp nghi lễ, những dàncồng chiêngkhông chỉ làm nhiệm vụ điểm nhịp, đi máu tấu, hoặc giai điệu một bè, nhiều hơn hòa tấu đa âm. Cồng, chiêng hoàn toàn có thể được gõ bằng dùi hoặc đấm bởi tay. Có fan còn áp dụng các kỹ thuật khác ví như chặn tiếng thủ công bằng tay trái, hoặc tạo ra giai điệu riêng trên một chiếc chiêng…
Mỗi bài bác chiêng có không ít bè, trong đó, mỗi cá thể sử dụng một chiếc chiêng. Bài xích chiêng quy định từng nào chiêng thì có bấy nhiêu người tiêu dùng chiêng. Nhữngngười tấn công chiêng đề nghị nhớ rất rõ các tiết tấu của bài bác chiêng nhằm khi biểu thị thì phối hợp với nhau một bí quyết hài hòa, tạo cho những âm thanh trầm bổng, hào hùng.
Đồng bào Tây Nguyên có tương đối nhiều cách tiến công cồng chiêng rất phong phú: Người ba Na và fan Gia Rai có phương pháp đánh chỉ điệu (một bài bác trầm đánh trên vài ba giai điệu), người Êđê tiến công theo cách thức từng chùm, bạn M’Nông, bạn Chu ru, tín đồ K’Ho... đều có những phương pháp đánh không giống nhau.
Những điệu múa của fan Châu Ro phần lớn xuất phát từ phần đông tín ngưỡng, hoặc phần lớn sinh hoạt cùng đồng. Ngoàicồng chiênglàlinh hồn, làkhởi mối cung cấp của âm thanh Châu Ro, đồng bào Châu Ro còn cócác nhạc cụkhác gắn liền với cuộc sống văn hóa, nhất là trong từng mùa lễ hội, lễ cúng thần linh, khẩn mong mùa màng bội thu.. Như:Goong Chlog; Tuyl, Sển; kèn bầu, chinh, chập cheng…
Lễ hội thờ thần lúa (Yangri) vào tháng 2 âm lịch, tiệc tùng, lễ hội cúng thần rừng (Yangva) vào tháng 11 âm lịch, thì cồng chiêng là nhạc vắt không thể thiếu. Cồng chiêng Châu Ro mang bản sắc riêng, không hòa lẫn với cồng chiêng của các dân tộc khác bởi dư âm nhẹ nhàng, thẳm sâu. Với những người dân Châu Ro, cồng chiêng còn là thứ cực kỳ thiêng liêng, “mất cồng chiêng là không thể văn hoá của dân tộc Châu Ro nữa”.
Múa ya yáđược coi là “vũ điệu dưng trời”.tuyệt tác nghệ thuật, cùng là một hình tượng của văn hóa truyền thống lịch sử Cơtu.
Điệu múa đó bắt đầu từ những rượu cồn tác dâng lễ vật dụng từ thời xa xưa. Lễ vật dụng được sở hữu trên tay là xôi, thịt, hoa, trái... để dưng mừng. Trên cơ sở hiện thực ấy, hễ tác dâng lễ đồ dùng theo quy trình phát triển lâu dài hơn của lịch sử vẻ vang được quần chúng sáng tạo, cách điệu hóa lên thành thẩm mỹ có trình độ thẩm mỹ và làm đẹp cao. Khi bạn ta dâng lễ vật, đầu với thân trên phía vươn lên trang trọng, kính dâng.Kết hợp hài hòa cùngnhững cách nhảy xiến, nhảy trượt ngang, luân chuyển lật lún nghiêng, xoay lật thừa nhận nẩy, nhích cù lượn người...thể hiện dáng vẻ, con đường nét chế tác hình rất sinh động, tạo cho hình tượng thẩm mỹ múa Cơtu thiệt mượt mà, thanh cao cùng đầy sức sống.Vũ điệu ya yácó kết cấu tổng hợp múa theo tính máu tấu trênnền nhạc cồng chiêngvới điệu dồn dập, lôi cuốn,tiếng trống thân phụ gơrrộn ràng và múa theo tuyến gấp khúc phải mang lại tác dụng tốt đẹp mang đến tác phẩm múa. Cùng rất trang phục dân tộc độc đáo, đặc biệtbộ váy đầm n từ bỏ khóa:
