IV.4. Thương hiệu thứ tư: phái nam MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT
Hoặc NAM MÔ ĐẠI NGUYỆN ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒTÁT
Trong văn hóa truyền thống của người Á Đông chúng ta,có lẽ danh hiệu của hai vị Bồ-tát Quán nỗ lực Âm với Địa Tạng Bồ-tát là ngay sát gũi,thân quen so với mọi người. Cũng chính vì lúc còn sống, từng khi chạm mặt chuyện nhức khổ,nguy nan, chúng ta liền nghĩ ngay mang lại Quán cố gắng Âm Bồ-tát như 1 niềm an ủi,động viên về tinh thần. Đến cơ hội mất (chết) thì nương phụ thuộc vào Địa Tạng Bồ-tátmong Ngài xót thương đưa đường dẫn lối thoát hiểm khỏi nơi khổ sở của vùng địangục. Đời tín đồ còn vấn đề gì mập mạp hơn sống cùng chết, như trong “Ngũ phước lâm môn”, mọi bạn hay mongcầu ko ngoài mục đích lúc sống dũng mạnh khỏe, bình an, phạt tài, làm việc tốt,lúc bị tiêu diệt được tốt lành(không căn bệnh tật). Cũng chính vì thế mà hình tượng danh hiệuBồ-tát Địa Tạng cũng rất được nhiều fan biết đến. Vậy ý nghĩa danh hiệu với hạnhnguyện của Ngài là gì?
Danh xưng Địa Tạng theo các kinh luận giảithích đã toát lên được bi tâm, nguyện lực kiên cố của Bồ-tát.Bạn sẽ xem: Nam tế bào đại nguyện địa tạng vương bồ tát
Bạn đã xem: Nam mô đại nguyện địa tạng vương người yêu tát
Đại:nghĩa là lớn, to, rộng.
Bạn đang đọc: Nam mô địa tạng vương bồ tát
Nguyện: là lời phân phát nguyện. Nóicho dễ dàng nắm bắt là lời thề thốt hứa hẹn hẹn của chính bản thân mình về một sự việc gì so với ai đó.
Địa: tức thị đất, còn được đọc là lòng dạ của nhỏ người.
Tạng: nghĩa là hàm tàng, cất đựng, nơi đựng giấu.
Bài Tựa kinh Địa Tạng nói: “Địalà dày chắc. Tạng cất đủ”. Tởm ĐịaTạng Thập Luận nói: “An nhẫn không cử động như đại địa, yên lặng sâukín giống như kho tàng nên gọi là Địa Tạng”. Kinh Phương Quảng Thập Luận nói: “Địa Tạng là kho tàng giấu kín đáo trong lòng đất”.Tóm thâu chân thành và ý nghĩa của danh xưng Địa Tạng lại thì Địa là đất, dụ cho phiên bản thể chântâm khéo làm nơi phụ thuộc và sanh trưởng vạn pháp. Tạng là hầm báu, kho báu.Địa Tạng tức là trong phiên bản thể chân tâm có chứa vô lượng bảo bối Phật pháp, cóthể đem ba thí khắp khiến cho chúng sinh đồng được vô lượng công đức.
Vương: tức thị vua. Do bởi lời vạc nguyện cao thâm rộng khủng khóhành “Địa ngục tù vị không thệ bất thành Phật. Bọn chúng sanh độ tận phương triệu chứng Bồđề” nên Ngài được “chư Phật bố đời đồng khen chuộng. Mười phương Bồ- tát tầm thường tin tưởng”là vua trong số vị tình nhân tát.
Nam mô Địa Tạng Vương nhân tình Tát - ảnh minh họa
Hạnh nguyện của Địa Tạng Bồ-tát.Xem thêm: Top 5+ Trung Tâm Sửa Máy Rửa Bát Tại Hà Nội Uy Tín, Sửa Chữa Máy Rửa Bát Tại Hà Nội
Trên cách đường tu hành, nếu như muốn đạtđến ngôi vị Phật quả, đều buộc phải trải qua giai đoạn hành Bồ-tát đạo, nghĩa là mỗivị Bồ-tát như quán Âm, nắm Chí, Văn-thù, Phổ Hiền, Di-lặc, v.v… đều yêu cầu phátnhững hạnh nguyện độ sanh. Phụ thuộc vào từng vị mà phát phần nhiều hạnh nguyện khácnhau, bao gồm vị phát các hạnh nguyện, bao gồm vị phát ít hạnh nguyện, toàn bộ khôngngoài mục tiêu là cứu vớt độ bọn chúng sanh, ban vui, cứu khổ mọi loài. Vào đó, thệnguyện của Bồ-tát Địa Tạng thì sâu dày, rộng lớn hơn so với các vị Bồ-tát khác.Điều này đã có được xác quyết trong khiếp ĐịaTạng, phẩm Kiên Lao Địa Thần, thứmười một. Kiên Lao Địa Thần đã đối trước Phật nói rõ điều này: “BạchThế Tôn, từ trước tới thời điểm này con đã từng đảnh lễ chiêm ngưỡng và ngắm nhìn vô lượng vị ĐạiBồ-tát, mọi là đa số bậc trí óc thần thông phệ không thể nghĩ bàn, độ khắp tấtcả loài chúng sanh. Tuy nhiên ngài Địa Tạng Bồ-tát đây so với các vị Bồ-tátkhác vị trí thệ nguyện rộng lớn sâu hơn”. Họ thấy lý tưởng với công hạnhcủa ngài Địa Tạng Bồ-tát được đức phật mô tả không hề ít qua các kinh khủng Đạithừa như: Phật Thuyết Đại Phương QuảngThập Luân kinh, Ðại vượt Ðại Tập ÐịaTạng Thập Luân kinh, Chiêm gần kề ThiệnÁc quả báo kinh, Phật thuyếtLa-ma-già kinh, Hoa Nghiêm kinh, Hoa Nghiêm kinh-Phổ hiền lành Hạnh Nguyện Phẩm,Hoa Nghiêm Thập Ðịa kinh, Ðại vượt Bổn Sanh vai trung phong Ðịa tiệm kinh, Phật Thuyết bát Ðại Bồ-tát kinh, v.v…
Đặc biệt, vào ĐịaTạng Bồ-tát Bổn Nguyện kinh, Đức Phật kể lại phần nhiều chuyện tiền thân củaBồ-tát Địa Tạng trong lúc hành Bồ-tát đạo, phạt thệ nguyện cứu khổ chúng sanh.Qua đó, bọn họ thấy được hạnh nguyện lớn tưởng của Ngài. Hạnh nguyện rất nổi bật đókhông ko kể hai điểm: niềm tin hiếu đạo và trung tâm nguyện độ tận pháp giới bọn chúng sanh. Điều này biểu hiện qua tứ phẩm kinhsau:
1. Phẩm vật dụng nhất: “…Trong vô lượng kiếp về trước, ngàiĐịa Tạng là 1 vị trưởng giả. Dựa vào phước duyên được chiêm ngưỡng, đảnh lễ, đượcsự chỉ dạy của đức phật Sư Tử Phấn Tấn chũm Túc Vạn Hạnh Như Lai, vị trưởng giảnày đang phát đại nguyện: “Từ nay mang đến tột số cần yếu kể xiết nghỉ ngơi đời sau, tôi vìnhững chúng sanh tội khổ trong sáu đường nhưng mà giảng bày nhiều phương tiện làm chochúng nó được giải thoát hết cả, rồi từ thân tôi mới chứng thành Phật đạo”.
2. Cũng vào Phẩm sản phẩm công nghệ nhất: “…Vào thời vượt khứ vô sốkiếp trước, thuở tiên phật Giác Hoa Định Tự tại Vương Như Lai, tiền thân củaNgài là một trong người bạn nữ dòng dõi Bà-la-môn có tương đối nhiều phước đức với oai lực; nhưng mẹcủa cô không tin tưởng vào nhân quả tội phước, tạo không ít ác nghiệp, sau khi chếtbị đọa vào địa ngục. Là bạn con chí hiếu, cô khôn cùng thương nhớ mẹ, đã làm cho vô lượngđiều lành, lấy công đức ấy hồi hướng mang đến mẹ, và nguyện cầu đức Phật cứu vớt giúp.Nhờ những công đức chí thành ấy, tiên phật Giác Hoa Định Tự trên đã mang lại cô biết làmẹ của cô ấy đã được thoát ra khỏi cảnh âm phủ và vãng sanh về cõi trời. Vô cùnghoan hỉ trước tin ấy, cô đã đối trước ông phật Giác Hoa vạc nguyện: “Tôinguyện từ ni nhẫn cho đời vị lai, những chúng sanh phạm phải tội khổ, thì tôilập ra các phương chước làm cho chúng này được giải thoát”.
3. Phẩm thiết bị tư: “…Trong hằng hà sa số kiếp về trước,thuở đức Phật tốt nhất Thiết Trí thành tích Như Lai, ngài Địa Tạng là một trong những vị vua rấtđức độ, thương dân… nhưng bọn chúng sanh lúc ấy tạo không ít ác nghiệp, vị vuahiền đức này vẫn phát nguyện: “Như tôi chẳng trước độ mọi kẻ tội khổ, làm cho chođều đặng an vui triệu chứng quả tình nhân Ðề, thì tôi nguyện chưa chịu đựng thành Phật”.
4. Phẩm thiết bị tư: “…Vô lượng kiếp về thuở vượt khứ, thờiđức Phật Liên Hoa Mục Như Lai, ngài Địa Tạng là một trong hiếu phụ nữ tên quang quẻ Mục cónhiều phước đức. Nhưng bà bầu của quang Mục lại là tín đồ tạo rất nhiều ác nghiệp. Khimạng chung, bà bị đọa vào địa ngục. Quang quẻ Mục tạo nhiều công đức hồi hướng chomẹ, với nhờ phước duyên cúng dường một vị A-la-hán, vị Thánh này đã đến biếtrằng, bà bầu của cô đã thoát khỏi cảnh địa ngục sanh vào cõi người, dẫu vậy vẫn cònchịu quả báo sinh vào nhà nghèo hèn, hạ tiện, lại bị chết yểu… do lòng thươngmẹ và chúng sanh, quang đãng Mục đang đối trước tiên phật Liên Hoa Mục Như Lai phátnguyện: “Từ ngày nay nhẫn sau này đến trăm ngàn muôn ức kiếp, trong số những thếgiới nào mà những hàng bọn chúng sanh bị tội khổ nơi âm ti cùng ba ác đạo, tôinguyện cứu vớt vớt chúng sanh đó làm cho tất cả đều thoát khỏi chốn ác đạo: địangục, súc sanh với ngạ quỉ, v.v... Phần nhiều kẻ mắc phải tội báo như thế thành Phậtcả rồi, vậy sau tôi mới thành bậc Chánh Giác”.
Qua tứ lần phát đại nguyện thì trong các số đó có cho hailần Địa Tạng Bồ-tát vì hiếu đạo cứu giúp độ người mẹ mà vạc thệ nguyện. Bởi vì thế,tông chỉ bộ kinh này được Hòa thượng Tuyên Hóa cầm tắt vào tám chữ: “Hiếuđạo - Ðộ sanh - Bạt khổ - Báo ân”. Do vậy kinh này cũng được gọi làHiếu khiếp của Phật giáo. Nội dung bộ kinh này, ông phật thuyết giảng về cônghạnh buổi tối thắng của Địa Tạng Bồ-tát qua đông đảo tiền kiếp của Ngài, quan trọng làhiếu hạnh cùng sự độ sanh của Ngài. Trong ghê Đại thừa, đức Phật đã từng nói: “Tấtcả bọn chúng sanh là cha mẹ ta trong quá khứ và là chư Phật sinh sống vị lai”. Vớitrí tuệ to lớn như lỗi không với lòng từ bi bát ngát ngập tràn như hải dương vôtận, cùng với lời phạt nguyện béo bệu “Địa ngục vị ko thệ bất thành Phật. Chúngsanh độ tận phương triệu chứng Bồ đề.” của Ngài, thì hình hình ảnh và hạnh nguyệncủa Ngài sẽ phần như thế nào phát họa minh chứng câu nói trên của đức Phật.
Ngày nay, sản phẩm Phật tử chúng ta mỗi khiniệm thương hiệu Ngài, buộc phải phải ghi nhớ tưởng đến những công hạnh, thệ nguyện vĩ đạiấy. Chúng ta phải học tập theo, mang Ngài làm tấm gương soi sáng cho họ noitheo. Khi gặp chúng sanh làm sao đang cạnh tranh khăn, đau khổ, chúng ta phát khởi tự tâmgiúp đỡ vào khả năng của bản thân có thể, có tác dụng được như vậy thì khi niệm danh hiệuĐịa Tạng bắt đầu tròn đầy như ý công đức, sẽ chạm màn hình đạo giao cùng với Ngài.
Như phần trên bạn viết sẽ đề cập, danhhiệu Phật bộc lộ cho tánh đức. Còn thương hiệu Bồ-tát thể hiện sự tu đức. Tánhđức của chúng ta là trường đoản cú bi và Thanh tịnh. Khi mê, tánh đức của từ tánh khônghiển hiện, chẳng hạn phiên bản tánh của bọn họ là đại tự đại bi, lúc này chúng tađối với người, cùng với vật, một ít tâm trường đoản cú bi cũng ko có; trường đoản cú tánh của bọn chúng tavốn thanh tịnh, hiện tại một ngày tự sớm đến về tối bị nhiễm nên danh văn (danhtiếng), lợi dưỡng (vật thực), ngũ dục (tiền tài, sắc đẹp, địa vị, nạp năng lượng uống, ngủnghỉ), lục trằn (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp), nghĩa là mắt thấy dung nhan đẹp,xấu; tai nghe music khen, chê; mũi nghe hương thơm thơm, thối; lưỡi nếm mặn, ngọt;thân xúc đụng êm ấm, mượt dịu, thô cứng. Ngày nay, bọn họ đã quên mất tánh đứctừ bi cùng thanh tịnh của ta vốn sẵn có từ lâu; cho nên vì thế khi xúc tiếp với ngũ dụcliền bị nó làm cho mê muội, tạo ra không biết bao nhiêu là tội. Để rồi luân hồitrong sinh tử triền miên, mất thân lâu thân như bánh xe tảo vòng lên rất cao rồilại xuống thấp. Bởi vậy, niệm danh hiệu Bồ-tát (tu đức) nhằm mục tiêu giúp bọn họ khơidậy, đánh thức tánh đức của chủ yếu mình. Thực hành thực tế theo hạnh nguyện của cácNgài.
