Khi các bạn niệm câu: “Nam mô Bổn Sư thích Ca Mâu Ni Phật”, chữ “Bổn” nghĩa là “gốc”, “Sư” là “Thầy”, “Bổn Sư” đó là “Bậc Thầy gốc”. Đức Phật say mê Ca là bậc Thầy cội của tất cả chúng sinh ở cõi Ta bà. Chữ “Thích Ca Mâu Ni” là giờ đồng hồ Ấn Độ, khi dịch nghĩa thanh lịch tiếng Trung Quốc, tên Ngài có hai tức là Năng nhân cùng Tịch mặc. Bạn đang đọc: Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
Năng nhân
“Nhân” ở đó là nhân đức, nhân từ, và “năng” là năng lực, mức độ mạnh. “Năng nhân” tức là “sức mạnh của lòng từ bi”. Sức khỏe này đang trở thành một năng lực vĩ đại để Đức Phật hoàn toàn có thể cứu khổ cho việc đó sinh một phương pháp vô ngã. Đối cùng với Đức Phật say mê Ca, tình thương nhưng mà Ngài dành cho chúng sinh luôn bình đẳng, và biến chuyển sức mạnh có thể chuyển hóa được khổ đau cho chúng sinh, giúp bọn chúng sinh đã có được giác ngộ.
Trong Kinh nói rằng, một đời trước của Đức Phật say mê Ca, Ngài từng là 1 vị Thái tử. Trong một lần vào rừng, Ngài nhận thấy năm bà bầu con hổ sẽ vật vã vị đói. Hổ bà mẹ quá đói và không hề sữa cho con bú yêu cầu kiệt sức chờ chết. Chứng kiến cảnh đó, Thái tử siêu đau lòng và ao ước bố thí luôn thân mạng của bản thân cho hổ đói. Ngài đã gửi đầu mình vào mồm hổ nhưng vì đã vượt kiệt sức buộc phải hổ chị em cũng không nạp năng lượng nổi. Ngài bèn cần sử dụng dao rạch thân thể mình đến máu tan ra váy đầm đìa. Cơ hội rạch thân mình bởi vậy Ngài phạt ra lời nguyện: “Trong kiếp này tôi sử dụng thân ngày tiết thịt để bố thí đến năm chị em con hổ, và mong rằng vào kiếp vị lai khi thành Phật, tôi sẽ dùng tuệ mạng nhằm cứu cho các vị thoát ra khỏi luân hồi!”. Khi phát nguyện xong, tiết từ thân Ngài tung ra váy đầm đìa và hổ chị em liếm được máu kia mới tất cả sức để ăn uống thịt Ngài. Vào kiếp sau đây khi Ngài thành Phật, năm mẹ con hổ đói đó là năm anh em ông Kiều nai lưng Như, năm đệ tử đầu tiên của Đức Phật. Khi Ngài vừa thành Phật, người trước tiên Ngài độ và hội chứng quả A la hán chỉ sau một bài xích pháp về Tứ diệu đế của Ngài đó là năm bạn bè ông Kiều è Như.
Đức Phật thuyết bài pháp trước tiên cho 5 đồng đội ông Kiều è Như.Xem thêm: Cách Ướp Thịt Đà Điểu Né - Chế Biến Thịt Đà Điểu Ngon Nhất
Lòng tự bi của Ngài đang trở thành năng lực nhằm Ngài rất có thể thị hiện tại vô số thân, bất kể nào mong đến là Ngài có thể cứu khổ. Sức mạnh của lòng tự bi đã làm cho Đức Phật cho dù trong từng nào kiếp cũng ko nhàm mỏi cứu độ chúng sinh. Trong kinh người yêu Tát Giới, đích thân Đức Phật ham mê Ca nói: “Ta đã tám ngàn lần đến quả đât Sa bà”. Đức Phật đang đi vào cuộc đời của họ từ vô thủy kiếp, ko nhàm mỏi tuy nhiên vừa dẫn bọn chúng sinh ra con đường sáng, bọn chúng sinh sẽ vượt ngoài tay Ngài chạy về tuyến đường tối. Nhưng sức mạnh của lòng từ bỏ bi vẫn khiến cho Ngài có đủ am nhẫn để dẫn dắt cứu độ bọn chúng sinh.
Tịch mặc
“Tịch mặc” sống đây có thể hiểu là “trí tuệ”. “Tịch” là gồm trí tuệ thấu đáo ngoại cảnh. “Mặc” là có trí tuệ để đối lập chính nội trung tâm mình. Trong cuộc sống, đông đảo thành bại, thịnh suy, vinh nhục những không làm giao động được Đức Phật. Minh chứng là Ngài đang tu khổ hạnh 6 năm vào núi tuyết. Trong 6 năm ấy, Ngài đã đối lập với đói, rét, với lời chê bai, chọc tức. Tới mức độ chim mang đến làm tổ vào tai Ngài vẫn ngồi bất động. Lúc Ngài chứng được thần thông, Ngài còn nghe thấy tiếng chim cãi nhau trong tai cơ mà Ngài vẫn ko bất động. Còn chúng ta thì luôn luôn làm nô lệ cho nước ngoài cảnh, bầy tớ cho cái thân này. Họ ham ăn, đắm say ngủ, yêu thích thụ tận hưởng tức là họ đang làm nô lệ cho mẫu thân và ngoại cảnh. Cảnh thịnh thì họ vui, cảnh suy thì họ buồn. Họ giống tựa như những con rối trên sảnh khấu cuộc đời: “Tâm bản thân là nhỏ rối – làm cho đời sớm buổi tối giật dây”. Còn Đức Phật, vào 6 năm tu tập, từng bữa Ngài chỉ nạp năng lượng một hạt mè. Dĩ nhiên cái đói khát đó không dẫn Ngài đến việc giác ngộ tuy vậy cũng phải chứng tỏ được nghị lực kiên cường của Ngài.
Trong tởm Đức Phật dạy dỗ rằng: “Chiến win trăm quân không hẳn là chiến công oanh liệt. Người thắng lợi chính mình bắt đầu là người oanh liệt nhất”. Trong cuộc sống thế gian, bao gồm thể bọn họ đánh gục hết sức nhiều đối thủ trên mến trường, vào cơ quan tuy vậy lại không làm gục được si muốn. Người nhân vật nhất là người thành công được chính mình. Khi đối trước mọi dịch chuyển của ngoại cảnh, tâm Ngài vẫn bất động đậy cho nên chúng ta gọi Ngài là Tịch.
Chữ “Mặc” với nghĩa nội tâm. Trong đêm thành Đạo của Đức Phật, khi đó có đủ những loại ma: ma sân, ma tham, ma danh vọng, ma ái… xuất hiện. Call là ma chưa phải là ma bên phía ngoài mà đó là trạng thái trung ương của người trước khi thành đạo. Nhưng lại Đức Phật không để những trạng thái trọng điểm như tham-sân-giận-ghét-ái dục-vô minh bỏ ra phối. Gớm Mười hai nhân duyên tất cả vẽ hình ảnh một bà già mù còng lưng dẫn dắt bọn chúng ta, chưa phải một kiếp nhưng mà hàng bao nhiêu kiếp. Bà già đấy vào Kinh hotline là Vô minh. Bà già ấy vẫn mù tuy thế lôi họ hết kiếp này sang trọng kiếp khác, quanh quẩn trong sáu đạo luân hồi không ra khỏi được.
Lòng từ bỏ bi của Đức Phật đam mê Ca ban trải khắp cứu độ muôn loài, kiến thức của Ngài rực sáng để bình lặng trước cuộc đời. Như vậy thương hiệu của Đức Phật phù hợp Ca có cả hai chi tiết Từ bi với Trí tuệ. Đức Phật nào cũng biến thành có đầy đủ hai phần như vậy. Cả cuộc đời của Ngài là tấm gương sáng về tự bi cùng Trí tuệ. Là đồ đệ của Phật, họ phải thừa kế được tài sản Ngài nhằm lại cho cái đó sinh, đó chưa phải là kho báu thế gian thường thì mà chính là Từ bi với Trí tuệ. Gia tài ấy mỗi bọn họ đều gồm nhưng vì bọn họ quên mất ko biết sử dụng nên bọn họ vẫn mãi quanh quẩn trong khoảng khổ luân hồi nhưng thôi!
