Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Thần Chú

Share:

Trì tụng thần chúđể tịnh hóa phần nhiều sự về tối tăm, kiến thức thấp, sự quên béng và hiện nay hóa 7 trí tuệ.

Bạn đang đọc: Văn thù sư lợi bồ tát thần chú

Chú chữ Tạng Phạn ngữ Phiên Âm Việt:

ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔

Oṃ A Ra pa Tsa na Dhīḥoṃ a ra page authority ca mãng cầu dhīḥỐm, A, Ra, Pa, Cha, Na, Đi


*
*
*
Kịch bảnSiddhaṃ Tâm chú Văn Thù Sư Lợi – (Mañjuśrī Hṛdaya Mantra)Nguồn hình ảnh: visiblemantra.org

Minh Hạnhthâu âm niệm danh hiệu Văn Thù Sư Lợi ý trung nhân Tát.

Qua khiếp sách thuộc truyền thống cuội nguồn Đại vượt ta được biết thêm mỗi vị Phật thường có hai vị bồ tát làm thị giả. Ví như như Đức Phật A Di Đà có Bồ Tát Quán ráng Âm và Đại rứa Chí làm cho thị giả thì 1 trong các hai vị thị giả chính của Đức Phật mê say Ca là Văn Thù Sư Lợi, đại biểu cho trí tuệ khôn cùng việt. ý trung nhân Tát Văn Thù sẽ xuất hiện hầu hết trong tất cả các bom tấn quan trọng của Phật giáo Đại thừa: Hoa Nghiêm, Thủ Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, Duy Ma Cật,… như là một nhân vật thân cận độc nhất của Đức Phật ham mê Ca, khi thì thiết yếu thức thay mặt đại diện Đức nạm Tôn diễn nói Chánh pháp, có những lúc lại vào vai tuồng làm người điều hành chương trình để giới thiệu đến thính chúng một thời pháp đặc trưng của Đức Bổn Sư. Vì vai trò đặc biệt quan trọng quan trọng đó mà Bồ Tát Văn Thù đã được tôn xưng là vị Pháp vương Tử, và hình hình ảnh của Ngài không đa số đã vô cùng quen thuộc, gần cận với quần bọn chúng Phật tử theo truyền thống Đại thừa truyền thống từ Ấn Độ đến Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật Bản, Tây Tạng, Việt Nam,… trong suốt gần hai thiên niên kỷ qua mà ngay tất cả với những truyền thống cuội nguồn Đại thừa hiện đại của Tây phương. Phật tử Hoa Kỳ, Âu Châu, Úc Đại Lợi,… ngày nay hoặc tụng niệm thương hiệu của Ngài hoặc dùng hình hình ảnh của Ngài như thể một đối tượng quán chiếu, xem kia như là một trong trong những cách thức hành trì tu tập hiệu quả nhất nhằm mục tiêu đạt mang lại tuệ giác.

Là vị tình nhân Tát vượt trội cho Trí Tuệ, tình nhân Tát Văn Thù hay được diễn đạt với dáng dấp tươi tắn ngồi kiết già bên trên một chiếc tình nhân đoàn bằng hoa sen. Bên trên tay cần của Ngài, dương cao lên ngoài đầu là 1 lưỡi gươm đã bốc lửa -một hình tượng đặc thù của tình nhân Tát Văn Thù để riêng biệt với những vị người tình Tát khác- mang hàm ý rằng thiết yếu lưỡi gươm vàng trí tuệ này sẽ chặt đứt toàn bộ những xiềng xích trói buộc của vô minh phiền não đã cột chặt con tín đồ vào phần đông khổ đau và bất hạnh của vòng sống chết luân hồi bất tận, đưa con người đến trí tuệ viên mãn. Trong lúc đó, tay trái của ý trung nhân Tát đang nắm giữ cuốn kinh chén Nhã- trong tứ thế như đang ủ ấp vào thân trái tim mình suối mối cung cấp và hình mẫu của tỉnh giấc thức, giác ngộ. Chính vì tính biện pháp biểu trưng này mà phần đa nhân trang bị kiệt xuất về phương diện trí tuệ trong lịch sử vẻ vang Phật giáo cố gắng giới, rõ ràng như ý trung nhân Tát Long thọ và đặc biệt là Phật giáo Mật Tông Tây Tạng.

Xem thêm: Giới Thiệu Trung Tâm Dạy Nghề Thanh Xuân Ở Đâu, Trung Tã¢M DạY Nghề Thanh Xuã¢N

Vai Trò v à Ý Nghĩa của nhân tình Tát Văn Thù Trong tởm Điển Đại Thừa.

Mặc dù cho đến thời điểm bây giờ các nhà phân tích Phật học tập vẫn chưa có được một giải thuật đáp thỏa đáng về nguồn gốc, nguồn gốc xuất xứ của ý trung nhân Tát Văn Thù mà lại một điều mà không ai rất có thể phủ cảm nhận là hình hình ảnh của Ngài đã xuất hiện thêm rất sớm vào các kinh điển Phạn ngữ, mở đầu cho tiến độ hưng khởi của truyền thống lâu đời Phật giáo Đại Thừa. Cụ thể như sáu trong các chín cỗ kinh đầu tiên mà Ngài chi Ca lâu Sấm đã phiên dịch ra tiếng trung hoa vào nạm kỷ thứ 2 CE, nay vẫn còn đó tồn tại, đều phải sở hữu đề cập đến sự hiện diện của người yêu Tát Văn Thù (10). Điều này đã cho biết thêm vai trò và ý nghĩa sâu sắc quan trọng của vị người tình Tát được tôn xưng là Đại Trí, nhưng với biện tài vô ngại thường là nhân đồ gia dụng được chọn để đứng ra phân tích và lý giải những phạm trù tinh yếu chủ công của triết lý phật giáo như Tánh Không, Bất Nhị, Chân Đế,… được quảng diễn vào các kinh điển Đại Thừa. Được tuyên xưng là thái tử của Đấng Pháp Vương, người tình Tát Văn Thù Sư Lợi có lúc chính thức đại diện Đức Bổn Sư diễn nói Chánh pháp nhưng mà pháp âm của Ngài vang cồn khắp cả tam thiên đại thiên thế giới khiến cho tất cả những cõi Trời, người, đông đảo loài bọn chúng sanh những được thấm nhuần mưa pháp, hưởng được lợi lạc. Sứ mệnh này của tình nhân Tát đã được thể hiện rất nổi bật nhất trong những bộ gớm “Văn Thù Sư Lợi nói tới Cảnh Giới Bất tứ Nghị của Phật”, Duy Ma Cật với Thủ Lăng Nghiêm. Cũng có lúc Bồ Tát lại đóng vai trò làm bạn phát ngôn, ra mắt chương trình, trọng thể cảnh báo đến đại chúng biết Đức cố gắng Tôn bắt đầu thuyết giảng 1 thời pháp quan trọng đặc biệt như trong ghê Pháp Hoa, hoặc là một trong vị thiện trí thức gửi ra đều lời khuyên thiết thực với quý báu cho số đông hành giả đã xả thân cầu bồ Tát đạo như trong kinh Hoa Nghiêm. Ta đã lần lượt điểm qua vai trò của ý trung nhân Tát Văn Thù trong số bộ tởm trọng yếu ớt này của Đại Thừa.

Bồ Tát Văn Thù Sư LợiGiảng Pháp Môn Bất Nhị Trong kinh Duy Ma Cật

Vai trò tuyên dương diệu pháp của nhân tình Tát Văn Thù một lần nữa được bộc lộ trong khiếp « Duy Ma Cật ». Trưởng mang Duy Ma Cật là một trong những cư sĩ tại gia mà lại tu hành chứng đắc, mật hạnh viên thông mà đến cả những bậc đại đệ tử của Phật cũng không tồn tại vị làm sao sánh bằng. Ông ngụ tại thành Tỳ domain authority Li (Vaishali) như là một trong những nhà yêu quý gia phú quý và đồng thời là một trong những nhân sĩ uy tín trên địa phương. Một hôm vì mong muốn tạo cơ duyên để hoằng pháp lợi sanh, ông đang mượn cớ bị bệnh để tạo dịp cho các vị quốc vương, quan lại chức, dân chúng cho thăm với nhân thời cơ đó giảng giải giáo lý đến họ. Đức nạm Tôn biết rõ căn « bệnh dịch » của ông yêu cầu đã theo thứ tự yêu cầu các vị đại đệ tử đại diện mình đi thăm bệnh dịch ông Duy Ma Cật. Thay nhưng toàn bộ những vị đại đồ đệ của Phật trong thừa khứ đã từng có lần bị trưởng trả Duy Ma Cật vấn đáp về chổ chính giữa pháp với sở học mà không có bất kì ai trả lời trôi tung trước kiến thức Phật pháp uyên thâm với biện tài vô mắc cỡ của ông phải đều thấp thỏm từ chối. Bệnh của trưởng giả Duy Ma Cật là « căn bệnh Bồ Tát » -vì chúng sanh bệnh buộc phải Bồ tát bệnh- thế cho nên người bao gồm đủ tư cách để thăm bệnh dịch ông, không người nào khác hơn ko kể vị Đại Trí nhân tình Tát Văn Thù Sư Lợi.

Tâm Tịnh soạn trang này để bổ sung thêm cũng tương tự khích lệ và ủng hộ hầu hết người, nếu tất cả điều gì sơ sót xin quí vị hoan hỷ.

Bài viết liên quan