Phật giáo Nguyên Thủy là thuật ngữ nhằm chỉ Phật giáo tiến độ đầu, kể từ thời điểm Tất Đạt Đa sáng lập Phật giáo cho đến trước Đại hội kết tập kinh điển Phật giáo lần sản phẩm hai ở thành phố Vaisili.
Bạn đang đọc: Phật giáo nguyên thủy
Phật giáo Nguyên Thủy thịnh hành ở Sri Lanka, Campuchia, Thái Lan, Lào và Miến Điện (Myanmar), nên truyền thống lâu đời này nói một cách khác là Phật giáo phái mạnh Tông.
Đạo Phật Nguyên Thủy tin rằng, giáo pháp của mình là đông đảo lời dạy lúc đầu của Đức Phật. Tuy nhiên, họ không nhấn mạnh không ít về lòng tin về các giáo lý theo cách cực đoan, mà họ xem nó như 1 công cụ để giúp đỡ mọi người hiểu được chân lý thông qua sự yên cầu cá nhân.
Nguồn gốc
Phật giáo Nguyên Thủy (Theravada Buddhism) là một trong những trong cha nhánh thiết yếu của Phật giáo. Hai nhánh sót lại là Phật giáo Đại thừa (còn hotline là Bắc Tông, Mahayana Buddhism) và Kim cưng cửng Thừa (hay Phật Giáo Mật Tông Tây Tạng).
Nó lan rộng từ Ấn Độ mang đến Sri Lanka, tiếp nối đến Đông phái mạnh Á cùng vẫn giữ nguyên bạn dạng Pali nguyên thủy. Vào rứa kỷ đồ vật 3 TCN, phật giáo đã lan rộng khắp Châu Á, và những diễn giải khác biệt về lý thuyết của Đức Phật đang dẫn mang đến việc thành lập và hoạt động nhiều tông phái trong thời hạn đó.
Các giáo lý Nguyên Thủy được truyền vào Tích Lan (Sri Lanka ngày nay) và khắc ghi bằng văn bạn dạng dựa trên tiếng Pali (một ngôn ngữ Indo-Aryan liên quan đến giờ đồng hồ Phạn) vào cố kỷ đầu tiên SCN, và hình thành kinh điển đầu tiên của Phật giáo là Tipitaka-Tripitaka (kinh Tạng Pali).
Hình thức Phật giáo này đã đi đến Thái Lan vào thời gian thế kỷ sản phẩm 6, và đổi mới tôn giáo chấp nhận của toàn quốc vào nạm kỷ 13 sau khoản thời gian vương quốc Sukhothai được thành lập.
Phật giáo Nguyên Thủy nhiều lúc được hotline là “Phật giáo Tiểu thừa – Hinayana Buddhism” (Lesser Vehicle), ngược lại với “Phật giáo Đại vượt – Mahayana Buddhism” (Greater Vehicle). Trường đoản cú “Tiểu thừa” có nguồn gốc từ phần nhiều cuộc phân tung sớm trong cộng đồng Phật giáo. Lúc giáo pháp phật giáo tiếp tục viral khắp Ấn Độ sau thời điểm đức Phật nhập diệt, thì những diễn giải khác biệt về gần như lời dạy ban đầu xuất hiện, dẫn đến việc phân chia trong Tăng đoàn và có mặt Phật giáo Đại Thừa.
Tiểu thừa tức là thừa hưởng đa số lời dạy dỗ cơ bạn dạng của Đức Phật. Ngày nay, các học giả của không ít trường phái Phật giáo đôi khi vẫn thực hiện thuật ngữ “Tiểu thừa” nhưng lại chỉ để tách biệt chứ không có ý định xấu.
Nhưng nhằm tránh hiểu nhầm trong bài toán phân biệt thân hai nhánh thiết yếu của Phật giáo, nên những học giả khuyến nghị từ ngữ trung lập là Phật giáo nam Tông (Nam truyền Phật giáo) với Phật giáo Bắc Tông (Bắc truyền Phật giáo). Bởi vì đạo phật Nguyên Thủy chiếm ưu vắt ở nam Á, còn đạo phật Đại Thừa thông dụng ở Bắc Á như Trung Quốc, Tây Tạng, Nhật phiên bản và Hàn Quốc…Ở Việt Nam, Phật giáo Đại thừa là trường phái chính với Tịnh Độ Tông là tông phái phổ cập tại đây.
Ngôn ngữ vào Đạo Phật Nguyên Thủy
Ngôn ngữ của những văn bạn dạng kinh điển vào Phật giáo Nguyên Thủy là giờ đồng hồ Pali, một ngữ điệu phổ biến ở vị trí chính giữa Ấn Độ vào thời Đức Phật đam mê Ca Mâu Ni. Hầu hết các bài xích thuyết pháp mà Đức Phật giao cho đa số được Tôn đưa A Nan ghi nhớ. Ngay sau thời điểm Đức Phật qua đời vào tầm năm 480 TCN, xã hội các bên sư và Tôn trả A Nan được tập trung để đọc toàn bộ các bài thuyết giảng mà người ta nghe trong 45 năm đào tạo và huấn luyện của Đức Phật.
Mỗi bài giảng (sutta) được bước đầu bằng câu, “Tôi đã nghe nói như vậy”. Các đạo giáo được trải qua trong cộng đồng tu viện bằng hiệ tượng truyền miệng hàng ngàn năm cho tới khi Tam Tạng kinh Điển (tripitaka) ra đời.
Pali thuở đầu là một ngôn ngữ nói nên không tồn tại bảng vần âm của riêng rẽ nó. Cho đến khoảng chừng năm 100 TCN khi gớm Tạng (Tipitaka) đã có được soạn thảo lần đầu tiên bởi các nhà sư sống Tích Lan (Sri Lanka), fan đã viết fonts chữ Pali dưới dạng kịch phiên bản Brahmi. Kể từ đó, Tipitaka đã có được dịch quý phái nhiều ngữ điệu khác như: Devanagari, Thái, Miến Điện, La Mã, Cyrillic…Mặc dù phiên bản dịch tiếng Anh của khiếp Tạng thời nay rất phổ biến, nhưng các tu sĩ Phật giáo Nguyên Thủy vẫn học ngôn từ Pali để triển khai sâu dung nhan thêm sự phát âm biết cùng đánh giá đúng chuẩn về những giáo lý của Đức Phật.
Không ai có thể chứng tỏ Tripitaka tiềm ẩn những lời dạy đúng đắn của Đức Phật. Do thế, nó không y hệt như các văn bản thánh thư của nhiều tôn giáo khác trên chũm giới, bằng lòng như một chân lý, được tiết lộ bởi một vị tiên tri, được đồng ý hoàn toàn do đức tin.
Xem thêm: Giá Ipad 1 Giá Bao Nhiêu - Apple Ipad 1 32Gb Ios 4 Wifi
Thay vào đó, những giáo lý của khiếp Tạng Pali nên được review trực tiếp trải qua sự những hiểu biết của mỗi cá nhân, từ bỏ đó, họ sẽ có được câu trả lời chính xác nhất mang lại riêng họ. Cho tới nay, gớm Tạng Pali vẫn tồn tại trong tương đối nhiều thế kỷ như 1 phía dẫn quan yếu thiếu so với hàng triệu Phật tử trong việc tìm kiếm sự giác ngộ.
Các Tỳ Kheo tụng tởm trong một tang lễ Phật giáo trên Tu viện Abhayagiri
Tông chỉ tu tập của Phật giáo Nguyên Thủy
Phật giáo Nguyên Thủy nhấn mạnh đến việc tự giải phóng thông qua những nỗ lực của cá nhân. Phương tiện thiết yếu để đạt được giác ngộ trong truyền thống Theravada là trải qua thiền Vipassana hay có cách gọi khác là thiền Minh Sát. Vipassana nhấn mạnh vấn đề sự tuân thủ kỷ luật pháp về cơ thể, tư tưởng và bí quyết kết nối. Cùng với các vì sao là: “Tránh xa phần đông điều xấu, tích lũy phần đa điều giỏi lành cùng thanh lọc trọng điểm trí mình”.
Thiền là giữa những phương thức chính mà từ đó một Phật tử Nguyên Thủy rất có thể biến đổi bạn dạng thân, bởi vì vậy họ dành rất nhiều thời gian cho việc hành thiền. Khi một người đã đạt được giải thoát khỏi khổ đau với giác ngộ lên Niết bàn, chúng ta được call là các vị A la hán (Arahant) hay các “người xứng đáng”.
Phật giáo Nguyên Thủy nhấn mạnh vấn đề tầm đặc trưng của tu viện. Số đông các bên sư Phật giáo nam giới Tông thường dành hết thời gian của chính mình cho tu viện. Một trong những người thâm nhập khi new chỉ 7 tuổi, nhưng có thể tham gia ở phần đa lứa tuổi. Một bạn mới được call là Sa-di (Samanera) với một tu sĩ được gọi là Tỳ kheo. Cộng đồng tu viện như một toàn bộ được gọi là Tăng đoàn .
Các đơn vị sư được đào tạo phải nắm rõ 227 nguyên tắc . Giữa những quy tắc này hay giới luật pháp là năm điều được triển khai bởi toàn bộ những người nỗ lực tuân theo lối sống của Phật giáo. Ngũ giới là thực hiện các quy tắc giảng dạy để:
Không được làm hại bọn chúng sinhKhông được lấy phần đa thứ ko được cho phépKiềm chế hành động sai trái tình dụcNgăn tiếng nói sai: ví dụ như nói dối, truyện trò nhàn rỗi, lời nói tàn ác hoặc phát biểu cay nghiệtKhông áp dụng những sản phẩm gây nghiệnĐặc biệt, các nhà sư vào tu viện ko được áp dụng tiền bạc.
Giáo lý của Phật giáo Nguyên Thủy
Hai giáo lý bao gồm trong Phật giáo Nguyên Thủy là Tứ Diệu Đế và chén Chánh Đạo. Đức Phật mày mò ra việc giải phóng khỏi luân hồi đòi hỏi phải phân biệt cho mỗi chân lý vào Tứ Diệu Đế một nhiệm vụ cụ thể: Chân lý tối đa đầu tiên yêu cầu được “thấu hiểu”, máy hai là “từ bỏ”, thứ tía là “nhận ra”, thứ tứ là được “phát triển”.
Việc thực hiện vừa đủ chân lý mở đường cho việc giác ngộ, xong xuôi sự thiếu gọi biết, tham ái, cực khổ và nghiệp chướng. Sự thâm nhập trực tiếp vào sự tự do thoải mái siêu việt và niềm hạnh phúc tối cao là mục tiêu ở đầu cuối của toàn bộ các giáo lý của Đức Phật: Vô thường, Vô bổ và Niết bàn.
Bát Chánh Đạo được hiểu như thể một bộ sưu tập các phẩm chất cá thể sẽ được phát triển chứ ko phải là 1 trong chuỗi các bước dọc theo tuyến phố tuyến tính. Trở nên tân tiến quan điểm và giải quyết đúng mực (các nhân tố được phân một số loại theo cách cổ xưa với sự sáng suốt và phân biệt) chế tạo ra điều kiện phát triển suy nghĩ, hành động và sinh kế chính xác (các nhân tố được xác định).
Khi đức hạnh trở nên tân tiến thì các nhân tố được xác định với sự tập trung (nỗ lực đúng chuẩn và chánh niệm). Tương tự như như vậy, lúc sự tập trung trưởng thành, sự rõ ràng sẽ tiến hóa cho một cường độ sâu hơn. Và vì chưng đó quy trình này xuất hiện thêm sự trở nên tân tiến của một nhân tố thúc đẩy sự phát triển của nhân tố kế tiếp, nâng tín đồ học viên lên một cách tiến về sự cứng cáp tâm linh ở đầu cuối lên đến đỉnh điểm là giác ngộ.
Những đạo lý này chưa hẳn là các nguyên tắc giáo điều núm định, các trải nghiệm sống yêu cầu được tìm hiểu riêng lẻ trong lòng của tín đồ tìm kiếm lòng tin chân thành.
Các đơn vị sư Phật giáo Nguyên thủy xứ sở của những nụ cười thân thiện thái lan tụng kinh chuyển Pháp Luân (Dhammacakka Sutta)
Tầm ảnh hưởng ở Phương Tây
Cho đến cuối vậy kỷ 19, mọi lời dạy của Phật giáo Nguyên Thủy ít được biết đến bên ngoài miền phái nam châu Á, nơi mà họ đã cải tiến và phát triển mạnh trong khoảng hai thập niên. Tuy nhiên, cho thể kỷ 20, phương tây đã ban đầu chú ý cho di sản niềm tin quý giá chỉ của Phật giáo nam Tông qua các bài giảng về việc giác ngộ.
Trong những thập niên ngay gần đây, mối niềm nở này đã tạo thêm đáng kể, các Tăng đoàn Phật giáo Nguyên Thủy đã tùy chỉnh hàng chục tu viện trên khắp châu Âu với Bắc Mỹ. Tăng con số các trung chổ chính giữa hành thiền, được ra đời và hoạt động tự do với Tăng già, nhằm thỏa mãn nhu cầu nhu cầu giải thoát khỏi khổ sở của lũ ông cùng cả phụ nữ.
Những trở thành thể Phật giáo trong cụ kỷ 21 mang lại thời cơ và cả nguy hại cho phật giáo Nguyên Thủy sống phương Tây. Ngày nay, tương đối nhiều người từ bỏ xưng là bậc Thánh sẽ giác ngộ cùng truyền bá đông đảo triết lý không giống so với đầy đủ giáo pháp trong kinh Tạng Pali.
Liệu với việc “cởi mở” của phương Tây bây giờ và sự “thụ phấn chéo” thân các truyền thống lịch sử tâm linh đang dẫn đến việc nổi lên của một hiệ tượng thực hành Phật giáo new độc đáo cân xứng thời đại giỏi nó đã dẫn tới việc nhầm lẫn với pha loãng số đông lời dạy của Đức Phật? Đây là những thắc mắc mở và chỉ còn có thời gian mới có câu trả lời đúng mực nhất.
Các giáo lý vai trung phong linh đang ngập cả trên các phương nhân tiện truyền thông. Nhiều lời dạy vai trung phong linh phổ biến ngày nay được mượn tự do thoải mái từ Đức Phật, tuy nhiên, hãn hữu khi họ đặt phần đa lời dạy đó trong toàn cảnh thật sự của họ. Những người tìm tìm sự chân thật thường phải đối mặt với một trách nhiệm khó khăn là “vượt qua” đều giáo lý nứt rạn với tính đúng mực không rõ ràng. Làm sao chúng ta có thể hiểu được tất cả?
Bất cứ bao giờ bạn thấy mình đặt câu hỏi về tính chuẩn xác của một giáo huấn nỗ lực thể, hãy lắng nghe lời khuyên của Đức Phật:
“Không tin gì cả, dù độc giả nó nơi đâu hay ai đó đã nói, thậm chí còn tôi nói cũng thế. Trừ khi nó cân xứng với lý trí và ý thức thông qua sự thử dùng của riêng rẽ bạn.”
